患盜論劉敞

患盜論劉敞

天下方患盜，或問劉子曰：盜可除乎？對曰：何爲不可除也？顧盜有源，能止其源，何盜之患？或曰：請問盜源。對曰：衣食不足，盜之源也；政賦不均，盜之源也；教化不修，盜之源也。一源慢，則探囊發篋而爲盜矣；二源慢，則操兵刃刼良民而爲盜矣。三源慢，則攻城邑、略百姓而爲盜矣。此所謂盜有源也。豐世無盜者，足也，治世無賊者均也，化世無亂者，順也。今不務衣食而務無盜賊，是止水而不塞源也。不務化盜而務禁盜，是縱焚而救以升龠也。且律使竊財者刑，傷人者死，其法重矣。而盜不爲止者，非不畏死也，念無以生，以謂坐而待死，不若起而圖生也。且律，使凡盜賊能自告者，除其罪，或賜之衣裳劔帶，官爵品秩，其恩深矣。而盜不應募，非不願生也，念無以樂生，以謂爲民乃甚苦，爲盜乃甚逸也。然則盜非其自欲爲之，由上以法驅之使爲也。其不欲出也，非其自不欲出，由上以法持之使留也。若夫衣食素周其身，亷恥夙加其心，彼唯恐不得齒良人，何敢然哉。故懼之以死而不懼，勸之以生而不勸，則雖煩直指之使，重督捕之科，固未有益也。今有司本源之不䘏，而倚辦於牧守，此乃臧武仲所以辭不能詰也。凡人有九年耕，然後有三年之食，有三年之食，然後可教以禮義。今所以使衣食不足，政賦不均，教化不脩者，牧守乎哉？吾恐未得其益，而漢武沉命之敝，殆復起矣。若乃尚擿發之術，任巧譎之數者，未足以絶姦而卻雍，因以見殺於晉。故仲尼有言：聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。推而廣之，亦曰：用兵吾猶人也，必也使無戰乎。引而伸之，亦曰：禁盜吾猶人也，必也使無盜乎。盍亦反其本而已矣。爰自元昊犯邊，中國頗多盜，山東尤甚。天子使侍御史督捕，且招懐之，不能盡得。於是令州郡盜發而不輙得者，長吏坐之，欲重其事。予以謂未盡於防，故作此論。