荅道州薛郎中論書儀

荅道州薛郎中論書儀

吾兄不知愚無似，猥以書見攻其非，且曰：我與子中外屬，當爲伯仲，其抵我書，執禮太卑。按舊儀，凡兄姊之齒，有惟無伏，佗以是爲衰。其於匹敵，即前云願。後云白而巳。大曆初，李賛皇、賈常侍猶守之無渝。二公何人也？我與子何人也？烏有從末俗以姑息爲禮，而不虞識者所窺邪？其旨云爾。愚得書，退而思惟，愀然自賀曰：在?人爲宜，而在愚爲過，豈不甚幸歟！故盡言於兄，期有以相暢爾。夫禮之文爲著定，宜尊宜卑，猶四方上下，左右前後，稱謂一立，古先聖賢所不敢移。管敬仲不敢當命卿之享，虞人不敢承士之招，先禮而後身也。汲黯不爲大將軍而虧九卿，王祥不爲録尚書而屈三公，先道而後時也。是則非據之榮，雖君命有所不受；非道之利，雖衆尚有所不爲。兄長於大曆初，甞接前輩游，故其風采去承平時不甚相逺。愚長於貞元中，所與游皆後來諸生，然猶於稠人廣坐，時聞老成人之說，灌注耳目，斑斑然不絶如綫。其後爲御史，四方諸侯率以書來賀，校其禮，皆駮不同。唯洪州牧李常侍巽、潭州牧楊中丞憑始言執事，其他如儀。而同在憲司者，咸以二牧爲不遜。愚時與其僚柳宗元昌言於衆曰：監察，八品也，當衣碧。言執事爲宜，不當輕怪。衆咸听然。而咍復謂愚云：子奚不碧其服邪？其不堪執事色，深不可以言解。及謫官十年，居僻陋，不聞世論，所以書相問訊，皆昵親密友，不容變更，而時態髙下，無從知爾。前年祗召抵京師，偶故人席夔談，因及是事，乃知與十年前大殊，至有同姓屬尊、致書於屬卑而貴者。其?尾言起居。新婦?獨竊?之而巳。然猶不敢顯言詆之。今有人謂東爲西者。一言發。則凡人嗤爲騃且狂。苟不衆非之。則東西易位乆矣。尊卑失其儀。恬而不怪。安得使人如東西不敢易之哉。曾子有云。君子之愛人也以德，細人之愛人也以姑息。謂古人悉朴且賢，則斯言不當發於洙泗閒爾。蓋三代之尚未甞無弊，由野以至僿，豈一日之爲漸靡使之然也。嫉其弊而救之以歸于中道，必俟乎薦紳先生德與位并者，揭然建明之，斯易也。語曰。俟自直之箭，則百代無一矢；俟自圎之木，則千歳無一輪。執矯揉之器者，視之灌叢，無非良材爾。竊觀今之人，於文章無不慕古，甚者或失於野，於書䟽獨陋古而汩於浮，二者同出於言而背馳，非不能盡如古也，蓋爲古文者得名聲，爲今出者無悔咎，如水走爲。劉夢得文集卷第十四。