論語

論語

或問：論語首萹之次章，即述有子之言，而有子、曾子獨以子稱，何也？曰：程子謂此書成扵，有子，曽子之門人也。曰：桞子謂孔子之沒，諸弟子以有子為似夫子，立而師之，其後不䏻對諸子之問，乃叱避而退，則固有常師之號，是以稱子，其說非與？曰：非也。此太史公采雜說之謬，宋子亰、蘇子由辨之矣。孟子謂子夏、子張、子㳺以有若似聖人，欲以?事孔子事之。朱子云：盖其言行氣象有似之者，如檀弓?記子㳺謂有若之言似夫子之?是也，豈謂貌之似哉？曰：有子不列于四科，其人品何如？曰：　我子貢有若，智足以知聖人。此孟子之言也。葢在言語之科，　我，子貢之流亞也。曰：有子之言？可得聞與？曰：盍徹之對，出?㧞萃之語，見於論孟。而論語首篇?載凡三章，曰孝弟，曰禮，曰信恭，尤其精要之言也。其論晏子焉知禮，則檀弓述之矣。荀子云：有子惡臥而焠掌，可以見其苦學。曰：朱子謂有子重厚和易，其然與？曰：呉伐魯，㣲虎欲宵攻王舎，有若與焉，可謂勇扵為義矣，非但重厚和易而巳也。曰：有子、曽子並稱，然斯道之傳，唯曽子得之。子思、孟子之學，曽子之學也，而有子之學無傳焉，何歟？曰：曽子守約而力行，有子知之而已。智足以知聖人，而未䏻力行也。家語稱其彊識好古道，其視以魯得之者有間矣。曰：學者學有子可乎？曰：孝弟務夲，此入道之門，積徳之基，學聖人之學莫先焉。未䏻服行斯言，而欲凌髙厲空，造一貫忠恕之域，吾見其自大而無得也。學曽子者，當自有子孝弟之言始。曰：檀弓記有子之言，?可信乎？曰：王無咎甞辨之矣。若語子㳺，欲去丧之踊。孺子?之丧，哀公欲設撥以問若，若對以為可?，非也。唯論語?載為是。

春秋正義云：哀公問主扵　我。案：古論語及孔、鄭?以為社主，張包、周䓁並為廟主，今夲作問社。集解用孔氏說。凡建邦立社，各以其土?冝之，木亦不言社主。然正義必有㩀。

張衡思玄賦：匪仁里其焉宅，?匪義迹其焉追。注引論語里仁為美，宅不處仁，焉得知里宅，?居也。石林云：以擇為宅，則里猶宅也，盖古文云。然。今以宅為擇，而謂里為?居，乃鄭氏訓觧，而何晏徔之，當以古文為正。致堂云：里，居也，居仁如里，安仁者也。

商為起予理，明辞逹也。囬非助我，黙識心通也。

説苑菅仲築三歸之䑓，以自傷扵民，集注取之

舉直錯諸枉，舉枉錯諸直。孫季和謂舉直而加之枉之上，則民服枉，固服扵直也。舉枉而加之直之上，則民不服直，固非枉之?䏻服也。

王景文曰：孔子見起證而知其末，故曰其或繼周者，雖百丗可知也。孟子見進證而知其極，故曰千歳之日可坐而致也。邵氏見困證而知其窮，故曰苟有命丗之人，雖民如夷狄，三變而帝道可舉。惜時無百年之丗，丗無百年之人，時難人難，不其然乎？

黙而識之。朱子謂不言而存諸心，屡空不取虚中之說，?學者流扵異端也。

申棖，鄭康成云：盖孔子弟子申續。史記云，申棠字周，家語云：申續字周。今史記以棠爲黨，家語以續爲績，傳冩之訛也。後漢王政碑云：有羔羊之絜，無申棠之欲。亦以棖爲棠，則申棠、申棖一人爾。唐?元封申黨召?伯，又封申棖魯伯。本朝祥符封棖文登侯，又封黨淄川侯，俱列徔祀。黨即棠也。一人而爲二人，失扵。詳攷論語釋文也。史記索?謂文翁圖有申棖、申堂。今?傳禮殿圗有申黨，無申棖。

甘羅曰：項橐七歳爲孔子師。董仲舒對：䇿此亡異。扵逹巷黨人，不學而自知。孟康注：人，項槖也。?釋載逢盛碑，以為后槖。孟康之說未知?出論語注。䟽無之

師摰之始。鄭康成謂魯太師之名。大師摰適齊，孔安國以為魯哀公時人，康成以為周平王時人。班固禮樂志謂殷紂作滛聲，樂官師瞽?其器而犇散，或適諸侯，或入河海。古今人表列大師摯以下八人，扵，紂時。吴斗南云：按商本紀，紂丗?樂器而犇者，大師疵、少師彊也。人表亦列此二人，扵師摰八人之後，誤合兩事為一。石林云：司馬遷論周厲王事曰：師摰見之矣。則師摯厲王時人也。諸說不同。横渠徔孔安國注：

考其?為觀其?由察其?安，亦見大戴禮文王官人萹

老彭。鄭注云：老聃，彭祖。龜山曰：老氏以自然為宗，謂之不作可也。朱文公曰：以曾子問言禮證之，述而不作，信而好古，?可見。盖聃，周之史官，掌國之典籍，三皇五帝之書，故䏻述古事而信好之，如五千言，或古有是語而傳之。列子引黄帝書，即谷神不死章也。聃雖知禮，謂行之，反以多事，故欲㓕絶之。禮運謀用是作，兵由此起，亦有此意。致堂曰：仲尼問禮，或以證?聞，或以絶㓕禮學之故，振而作之，使扵問荅之際有啓彂，非以為師也。

王無咎云：鹿邑之外有互郷城，邑人相傳謂互郷童子見孔子者，此䖏也。前代因立互郷縣，其城猶存。

不舍晝夜。釋文：舍音捨，集注亦云上聲而椘辞。辨證云：洪引顔師古曰：舎，止息也，屋舍。次舎?此義。論語不舎晝夜，謂暁夕不息耳。今人或音捨者，非是。辨證乃朱子晚歳之書，當徔之。

龐㳙、孫臏同學兵法，蘇秦、張儀同學徔衡，李斯、韓非同學刑名，始也朋而終也仇。故曰小人同而不和，比而不周。

思欲近，近則精，慮欲逺，逺則周。

四教以文為先，自愽而約。四科以文為後，自本而末。互郷童子則進之，?其善也。?黨童子則抑之，勉其學也。

草廬一言而㝎三分之業，一言之興邦也。夕陽?一言而召五胡之旤。一言之䘮邦也。

唐太宗文學館學士，許敬宗與焉。裴晋公淮西賔佐，李宗閔與焉。以是知佞人之難逺。

尹和静云：君臣以義合者也。故君使臣以禮，則臣事君以忠。東澗謂：如言父慈子孝，加一則字，失夲義矣。

以䏻問扵不䏻，以多問於寡，有若無，實若虚，犯而不校，顔子和風慶雲之氣?也。冨貴不䏻滛，貧賤不䏻移，威武不䏻屈。孟子：泰山巖，巖之氣象也。

麻冕，禮也。今也純儉。鄭注：純，黒繒也。側基反。而釋文以鄭為下音，今讀者徔上音如字，非也。按儀禮䟽，古緇䊷二字並行。緇布之緇，夲字不誤。䊷帛之䊷，多誤為純。周禮純帛注：純實緇字。古緇以才為聲，

君子不以紺緅飾。孔氏注：一入曰緅。石林云：考工記，三入為纁，五入為緅，七入為緇。緅在纁緇之間。爾雅：一入為縓。禮：練衣黄裏縓縁，練冠麻衣縓縁。盖孔氏誤以緅為縓，則緅不可為近。䘮服集注謂緅絳色，以飾練服，亦用孔注。

馬融注論語云：?因謂三綱五常。大學衍義謂三綱之說始見扵白虎通。愚按：谷永傳云：勤三綱之嚴。太玄永次五云：三綱得于中極，天永厥福。其說尚矣。禮記正義引禮緯含文嘉有三綱之言，然緯書亦起扵西漢之末。

太平御覧引荘子曰。

孔子病。子貢出卜。孔子曰。子待也。吾坐席不敢先。居處若齊。食飲若祭。吾卜之乆矣。子路請禱。可以參觀。

仁者静。孔安國云。無欲故静。石林解執禮云。猶執射執御之執。記曰。秋學禮。執禮者詔之。盖古者謂持禮書以治人者，?曰執，周官大史大祭祀宿之日讀禮書，祭之日執書以次位常，凡射事執其禮事，此禮之見於書者也。解雅頌各得其?云：季札觀魯樂，以小雅為周徳之衰，大雅為文王之徳，小雅?変雅，大雅?正雅，椘荘王，言武王克商作頌，以時邁為首，而武次之，賚為苐三，桓為苐六，以?作為先後，以此攷之，雅以正變為大小，頌以?作為先後者，詩未?之序也。論政事之廢興，而以?陳者為大小，推功徳之形容，而以可吿者為先後者，?詩之序也。其說可以?注義之遺。

吕氏春秋：椘有直躬者，其父竊羊而謁之上，上執而将誅之，直躬者請代之。将誅矣，告吏曰：父?羊而謁之，不亦信乎？父誅而代之，不亦孝乎？信且孝而誅之，國将有不誅者乎。荆王聞之，乃不誅也。孔子聞之曰：異哉，直躬之為信也。一父而載取名焉，故直躬之信，不?無信。此即葉公?云也。

周生烈子云：舜甞駕五龍以騰唐衢，武甞服九駮以馳文?，此上御也。謂五臣、九臣。

文子曰：人?以無用害有用，故知不愽而日不足。以愽奕之日問道，聞見深矣，可以彂明無?用心之戒。

曹操祭槗玄文曰：仲尼稱不如顔淵。注引論語：孔子謂子貢：吾與汝俱不如也。按包氏觧云：吾與女俱不如。

周有八士，包氏注云：四乳生八子。其說夲。董仲舒春秋繁露。周書武寤萹尹氏八士。注云：武王賢臣。晋語：文王詢八虞。賈逵云：周八士，?在虞官，以仲舒興周之言攷之，當在文、武時。

東坡觧孟荘子之孝為獻子。石林謂以獻子為?伯之子。以恵?為恵伯。讀左氏不精。二者?誤。

吕氏春秋不茍論云：孔丘、墨翟。晝日諷誦習業。夜親見文王、周公。旦而問焉。注引論語夢見周公

?民，各論其行。而不及朱、張。或曰：其行與孔子同，故不復論也。釋文引王弼注：朱張，字子弓，荀卿以比孔子。

虞仲夷?，?居放言。包氏注：放，置也。不?言丗務。介之推曰：言，身之文也。身将?，焉用文之？中庸曰：其黙足以容。古注亦有味。

論誥䟽案：春秋少陽萹伯夷，姓墨，名?，字公信。伯，長也，夷謚。?齊名智，字公達，伯夷之弟，齊亦謚也。少陽萹，未詳何書。胡明仲曰：少陽萹以夷、齊為伯?之謚。彼已去國，?居終身，尚誰為之莭？恵㢤葢？如伯達、仲忽，亦名而已矣。

沮、溺荷蓧之行，?未䏻合乎中，陳仲子之操，雖未䏻充其?然。唯孔孟可以議之。斯人清風逺韻，如鸞鵠之髙翔，玉雪之不汙眎？丗俗殉利亡恥，饕榮苟得者，猶腐?糞壌也。小人無忌憚，自以為中庸，而?民清士，乃在譏評之列，學者其審諸。

吕氏春秋云：子路揜雉，得而?釋之，葢因子路共之而為此說。朱文公集注引晁劉兩説，共字當為拱執之義。

上蔡云：聖人語常而不語怪，語徳而不語力，語治而不語亂，語人而不語神，夲王無咎之說。

陸務觀云：一言可以終身行之者，其恕乎。此聖門一字銘也。詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。此聖門三字銘也，

為力不同科。馬融觧云：力役有上中下三科，譬諸草木，?以别矣。五峰曰：草木生扵粟粒之萌，及其長大，根莖華實，雖凌雲蔽日，㩀山蟠地，徔?具乎一萌之内，而未甞自外増益之也。朱文公曰：林少穎亦說與黄祖舜如此。

漢蓺文志小道可觀。蔡邕傳致逺則泥，以子夏之言為孔子。唐孔穎達傳：以䏻問扵不䏻，以曽子之言為孔子。

卞荘子之勇。?問云：事見新序。愚按：荀子大略：萹齊人欲伐魯，忌卞荘子，不敢過卞。此可見其有勇也。

史記正義：首陽山有五，顔師古注漢書云：伯夷歌登彼西山。當以隴西為是。石曼?詩曰：耻生湯武干戈日，?死唐虞揖遜區。謂首陽在河東蒲坂，乃舜都也。余甞攷之曽子書以為夷齊死扵濟澮之間，其仁成名扵天下。又云：二子居河濟之間。則曼卿謂首陽在蒲為淂，其實水一也。孔子觀之而明道體之無息，孟子觀之而明為學之有夲。荀子亦云：水至平，端不傾。心術如此，象聖人，其觀扵水也，亦亞扵孔孟矣。扵！此見格物之學。

吕成公讀論語，躬自厚而薄責扵人，遂終身無暴怒。絜齋見象山讀康誥，有感悟，反已切責?無?容，前軰切己省察如此。

孔庭之教曰詩禮，子思曰：夫子之敎，必始扵詩書，而終扵禮樂，雜說不與焉。荀子勸學亦曰：其數則始乎誦經，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為聖人。

四勿九思，?以視為先，見弓以為虵，見寝石以為伏，乕視汨其心也。閔周者黍稷不分，念親者莪蒿莫辨，心惑其視也。吴筠心目論：以動神者心，亂心者目。隂符経心生扵，物死扵，物機在目。蔡季通釋其義曰：老子曰：不見可欲，使心不亂。西方論六根六識，必先曰眼曰色，均是意也。

古者士傳言諌，其言責與公卿大夫䓁。及丗之衰，公卿大夫不言，而士言之扵？是有欲毀郷校者。有謂處士横議者，不知三代之盛，士亦有言責也。夫子曰：天下有道，庶人不議，而不及士，其指?矣。

非帷裳，必殺之。鄭康成云：帷裳謂朝祭之服，其制正幅如帷。非帷裳者，謂深衣削其幅，縫齊倍要。見春秋正義。

孔門弟子唯言偃吴人。而澹臺滅眀，南㳺至江。史記正義：蘇州南五里有澹臺胡。儒林傳：澹臺子羽居椘。

韓非曰：季孫相魯，子路為郈令。魯以五月起衆為長溝，子路以其?秩粟為浆飯，要作溝者，扵五父之衢而飡之。孔子聞之，使子貢往覆其飯，擊毁其器，曰：魯君有民，子奚為乃飡之？言未䘚，而季孫使者至，譲曰：?也起民而使之，先生使弟子令徒役而飡之，将奪?之民耶？孔子駕而去魯。此雖與論語、史記不同，然亦夫子去魯之一事也。

申屠嘉不受?謁，則可以折?臣。董仲舒正身率下，則可以事驕王。魏相以廉正，霍氏不䏻誣?；安任隗以素行，竇氏无以害。故曰：其身正，不令而行。苟正其身矣，扵徔政乎何有？

君子不因小人而求福，孔子之扵弥子也，不囙小人而避禍。?向之扵，樂王鮒也。朱愽之黨丁、傅，福可求乎？賈捐之之謟石顯，禍可避乎？故曰：不知命，無以為君子。朱子以無垢為雑學，論語集注獨取審富貴。安貧賤一語。

陳仲猷曰：逝者如斯夫道體無窮，借水以明之。鳶飛戾天，魚躍于淵，道體無不在，借鳶魚以明之。葉仲圭曰：出入無時，莫知其郷，常人之心也。?然不動，感而遂通，聖人之心也。聖人之心，豈常人之?無㢤？昬與眀異而已矣。仲猷仲圭?。余同年

王充云：浴乎沂，渉沂水也。風乎舞，雩風歌也。仲長統云：諷扵舞雩之下。愚謂以風為諷，則與詠而歸一意矣。當徔?說

上蔡。論語觧引元澤云：教之化民也深，扵命民之效上也捷。扵令夲，史記趙良之言。

集注：蘧伯玉扵孫林父寗殖放弒之謀，不對而出。按左氏傳：寗殖當為寗喜。史記循吏傳：孫?敖三得相而不喜，三去相而不悔。與令尹子文之事相?，恐是一事。

范伯崇曰：温故而不知新，雖䏻讀墳、典、索丘足以為史，而不足以為師。

劉子謹獨萹曰：顔囬不以夜浴改容。顔氏家訓曰：曽子七十乃學，名聞天下。?未詳。?出家語。曽參少孔子四十六，?非老而學者？

蘧伯玉史記謂孔子?巖事不當在弟子列禮殿，圗有之，而唐宋?錫封徔享公伯寮，非孔子弟子，乃季氏之黨，致堂胡氏之說當矣。家語不列其名氏，葢自史記失之。家語有縣亶，字子象，史記索隐以為縣豐，唐宋封爵，?不及焉。禮記檀弓有縣子，豈其人與

栁？子厚與太學諸生書曰：仲尼，吾黨狂狷，南郭獻譏。按荀子法行萹。南郭恵子問扵子貢曰：夫子之門，何其雜也。

無可無不可。致堂謂以五字成文，聖人徔容中道，無?偏?丗之通。儻不泥者，?足謂之無不可爾。馬援以此稱髙。帝亦稔扵常談

夫子之割之席，曽子之簀，一扵正而巳。論學則曰正心，論政則曰正身。

善人吾不得而見之矣，淂見有恒者斯可矣。善人，周公?，謂吉士也。有恒，周公?，謂常人也。

㣲生髙，漢古今人表作尾生髙。鄭校周之夲以齊古讀正，凡五十事。

陳自眀以子見南子為南蒯，以傳攷之。昭公十二年，南蒯叛，孔子年方二十有二，子路少孔子九，?年方十三，其說鑿而不通矣。

聖人毋必而郷黨言必者十有五，記必為之事也。其傳易曰：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。隂疑扵陽必戰，小人勿用，必亂邦也。著必然之理也。

孔門受道，唯顔曽、子貢，

過則勿憚改，非禮勿視，非禮勿?，非禮勿言，非禮勿動。己?不欲勿施，扵人勿欺也。?㫁以勿葢，去惡不力，則為善不勇。孔門獨顔子為好學?？問曰為仁，曰為邦，成己成物，體用夲末備矣。

唐棣與常棣不同，致堂謂偏其反而即詩常棣萹，孔子?而不取。?誤。

?，黨之童，㳺聖門者也，夫子抑其躁，是以知心之易放。互郷之童，難與言者也，夫子與其進，是以知習之可移。