上士聞道章第四十一

上士聞道章第四十一

上士聞道，勤而行之。

䟽：上智之士，深識洞鑒，聞道權則微明，實則柔弱，聞斯行諸，皆不懈怠，故云勤而行之爾。

中士聞道，若存若亡。

䟽：中庸之士，明昩未明，聞説妙道，或信或否，謂明則若存而信奉，謂昩則若亡而疑惑，未果决志，故曰若存若亡。

下士聞道，大笑之。

䟽：下士識不及理，聞道不信，謂爲虚誕，則嗤笑之，亦猶章甫致賤於越人，和璞見遺於楚國，故莊子云：曲士不可以語於道矣。

不笑不足以爲道。

䟽：至道幽玄，深不可識，明而若昩，理反常情，下士蒙愚，所以致笑。若不爲下士所笑，未曰精微，乃是淺俗之法，不足以爲道。非代間法，故爲凡愚所笑，是以爲妙道也。

建言有之，

䟽：建，立也。將立言以釋上士勤行之道，中士存亡之致，下士大笑之由。有之者，指下明道等爾。

明道若昧，

䟽：明，照了也。昩，昏暗也。謂道德行人以昩養明，遺形去智，而實明了，故云若昩。言上士勤行，於明若昩，下士不達，是以笑之。中士初聞明道，故若存，後聞如昩，故若亡爾。

進道若退，

䟽：進道之人，内心不起，外事都忘，功名日損，大成若缺，下士觀之，如似退敗之爾。

夷道若纇。

䟽：夷，平也。纇，絲之不匀者。夫識心清靜，塵欲不生，坦然平易，與物無際，而外若絲之有纇節也。

上德若谷。

䟽：言勤行之士謂之上德，德用光備，光備則無不含容，故云若谷爾。

大白若辱。

䟽：白，純淨也。辱，塵垢也。得純淨之道者，晦迹同塵，故稱若辱，而實純白，獨全備爾。

廣德若不足。

䟽：言至人德無不被，廣也。守柔用謙，故常若不足也。史記曰：良賈深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。若愚不足。

建德若偷。

䟽：建，立也。偷，盜也。建立陰德之人，潜修密行，如被盜竊，常畏人知，故曰若偷。

質眞若渝。

䟽：眞，淳一也。渝，變改也。言道德行人，其德淳一而無假飾，若可渝變，與物同波而和光也。

大方無隅。

䟽：方，正也。隅，角也。夫砥礪名節，以作廉隅，此爲求教之人，非曰大方之士。磨而不磷，在涅而不淄，大方也。而能和光同塵，不自殊異，無隅也。故曰大方無隅。

大器晚成。

䟽：備物之用曰器，器以晚成，故能成大，是以上士勤行，積功而證，得之於漸，非一朝一夕，故曰晚成。

大音希聲。

䟽：夫道能應衆音，大音也。聽之無聲，希聲也。以况聖人開演一乗，則法音廣被，待感而應，故曰希聲。

大象無形。

䟽：夫涉形器者，則滯於一方矣，唯大象之道，本無形質，隨感而應，能狀衆形，故曰大象無形爾。

道隱無名。

䟽：因其通生則强謂之道，忘其功用，則隱無名氏。欲明名以銘體，而妙本無象，則體不可名，故曰道隱無名。

夫唯道，善貸且成。

䟽：此結道之功用夫，嘆也。唯，獨也。貸，施與也。嘆羡此道雖復無名無氏，無形無聲，獨能布氣施化，貸施萬物，且成之熟之，故曰善貸且成爾。