上士闻道章第四十一

上士闻道章第四十一

上士闻道，勤而行之。

䟽：上智之士，深识洞鉴，闻道权则微明，实则柔弱，闻斯行诸，皆不懈怠，故云勤而行之尔。

中士闻道，若存若亡。

䟽：中庸之士，明昩未明，闻说妙道，或信或否，谓明则若存而信奉，谓昩则若亡而疑惑，未果决志，故曰若存若亡。

下士闻道，大笑之。

䟽：下士识不及理，闻道不信，谓为虚诞，则嗤笑之，亦犹章甫致贱于越人，和璞见遗于楚国，故庄子云：曲士不可以语于道矣。

不笑不足以为道。

䟽：至道幽玄，深不可识，明而若昩，理反常情，下士蒙愚，所以致笑。若不为下士所笑，未曰精微，乃是浅俗之法，不足以为道。非代间法，故为凡愚所笑，是以为妙道也。

建言有之，

䟽：建，立也。将立言以释上士勤行之道，中士存亡之致，下士大笑之由。有之者，指下明道等尔。

明道若昧，

䟽：明，照了也。昩，昏暗也。谓道德行人以昩养明，遗形去智，而实明了，故云若昩。言上士勤行，于明若昩，下士不达，是以笑之。中士初闻明道，故若存，后闻如昩，故若亡尔。

进道若退，

䟽：进道之人，内心不起，外事都忘，功名日损，大成若缺，下士观之，如似退败之尔。

夷道若颣。

䟽：夷，平也。颣，丝之不匀者。夫识心清静，尘欲不生，坦然平易，与物无际，而外若丝之有颣节也。

上德若谷。

䟽：言勤行之士谓之上德，德用光备，光备则无不含容，故云若谷尔。

大白若辱。

䟽：白，纯净也。辱，尘垢也。得纯净之道者，晦迹同尘，故称若辱，而实纯白，独全备尔。

广德若不足。

䟽：言至人德无不被，广也。守柔用谦，故常若不足也。史记曰：良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。若愚不足。

建德若偷。

䟽：建，立也。偷，盗也。建立阴德之人，潜修密行，如被盗窃，常畏人知，故曰若偷。

质真若渝。

䟽：真，淳一也。渝，变改也。言道德行人，其德淳一而无假饰，若可渝变，与物同波而和光也。

大方无隅。

䟽：方，正也。隅，角也。夫砥砺名节，以作廉隅，此为求教之人，非曰大方之士。磨而不磷，在涅而不淄，大方也。而能和光同尘，不自殊异，无隅也。故曰大方无隅。

大器晚成。

䟽：备物之用曰器，器以晚成，故能成大，是以上士勤行，积功而证，得之于渐，非一朝一夕，故曰晚成。

大音希声。

䟽：夫道能应众音，大音也。听之无声，希声也。以况圣人开演一乗，则法音广被，待感而应，故曰希声。

大象无形。

䟽：夫涉形器者，则滞于一方矣，唯大象之道，本无形质，随感而应，能状众形，故曰大象无形尔。

道隐无名。

䟽：因其通生则强谓之道，忘其功用，则隐无名氏。欲明名以铭体，而妙本无象，则体不可名，故曰道隐无名。

夫唯道，善贷且成。

䟽：此结道之功用夫，叹也。唯，独也。贷，施与也。叹羡此道虽复无名无氏，无形无声，独能布气施化，贷施万物，且成之熟之，故曰善贷且成尔。