上士聞道章第四十一

上士聞道章第四十一

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以爲道。建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質眞若渝，大方无隅，大器晚成，大音希聲，大象无形，道隱无名。夫唯道，善貸且成。

傳曰：孔子曰：朝聞道，夕死可矣。則聞道者死生固不足以累其心，豈苟知之而已哉？上士聞道，眞聞之者也，眞聞之則无所復疑，特勤而行之而已矣。夫道亦何以勤行爲哉？曰觀諸心以契其所聞，則勤行之謂也。中士聞道，聞之而未審焉者也，故若存若亡。若存若亡，則不能勤行之，一出焉，一入焉而已矣。下士聞道，聞之而不信者也，故大笑之。所以大笑者，以情求之而不得故也。使道而可以情求，則彼不笑之矣，故曰不笑不足以爲道。若古之建言者有之，凡皆不可以情求之謂也。㝠㝠之中獨見曉焉，无聲之中獨聞和焉，是之謂明道若昧。和之以是非，而休乎天均，則无物不然，无物不可，是之謂夷道若類。爲道者日損，損之又損之，以至於无爲，是之謂進道若退。上德者，无爲而无以爲者也，然其應如響，斯不亦若谷乎？大白者，滌除玄覽而无疵者也，然受天下之垢，斯不亦若辱乎？廣德者，廓乎其无不容也，而未嘗自見自是，自矜自伐也，斯不亦若不足乎？善建者不拔，而建之以常无有，非確然有見者也，故曰建德若偷。體性抱神，以遊世俗之間而非所驚也，故曰質眞若渝。大方體之，无南无北，奭然四解，淪於不測，无東无西，始於玄㝠，反於大通，此大方之无隅也。大成若缺，然日計之而不足，歳計之而有餘，此大器之晚成也。大音者，聽之不可聞，故希聲。大象者，視之不可見，故无形。凡此者，皆道也。然謂之明而若昧，謂之夷而若類，謂之進而若退，以至音而希聲，象而无形，名與實常若相反，故以道隱於无名，而以名名之則常若相反者也。唯道爲能如此，故旣以爲人已愈有，旣以與人已愈多，而生之畜之，長之育之，成之熟之，養之覆之，莫非道也，故曰夫唯道，善，貸且成。