岊峯序

岊峯序

正宗上人，?某，號岊峯。始剃染於越之牛峯，戒?行謹，爲衆所欽。比以大事未明，遂偕法眷浮峯子，杖錫雲水，力事?訪。以是而游於玉芝山人之門，?道於杭。値其友雲庵，畱憩法蕐山中，書蕐?大典者三年。既復寓長期於隣院之靈峰，披閱大藏上人寔綱維之金文。既?，再?山人於天池之來雲亭上，質所疑而問曰：某昔聞妙峰之喻，乃謂佛功德山，於此極矣。因以岊峰自號，蓋將擬其崇高，以勵升進之志云。及觀文殊指善財南詢知識，??德雲於妙峯，則似發軔之地耳。且見在别峯，而不値於妙高者，何?？願師有以發之。山人曰：因果交徹，而成始成終者，無越乎妙峯之喻矣。峯者，相盡之地也，妙其慧也。妙慧非相，故不可見也。惟其非相，故能成其智用。譬猶?不自見，而後能見諸相。然則别峯者，其智用之顯歟？由是而往，向一一善知識處，學無量菩薩行差别，悟無量佛法門差别，入無量如幻三昧差别，觀無量妙莊?相差别，歷無量逆順境差别。以是則雖塵塵刹刹，無一而非妙高之别峯。及其出自樓閣，再?文殊，則遙受摩頂，而不復見其身相者，又豈非妙果之究竟哉？試?一法而言之，則猶汝之書是經也，一?心光，雖巳發於浣筆舒紙之前，寔非相可見也。然自一字之作，以至盡歷，中間句義文身，形量種種，?非此光之所成就？經完功?，而欲?觀其所以能成就者，則又了不可得。成始成終之妙，不於是而見乎？是故因不該於果者，謂之頂墮。頂墮者，見不離其位也。故曰：妙峰孤頂草離離。果不徹於因者，謂之智障。智障者，知不忘其功也。故曰：刹刹塵塵在半途。此固化門施設，佛祖方便耳。若夫因果齊超，獨明向上，非千聖所能傳者，又當知其不在言句中矣。上人其?之。正宗乃拜，??出卷，請書其說，遂述之以爲岊峯序云。