岊峰序

岊峰序

正宗上人，?某，号岊峰。始剃染于越之牛峰，戒?行谨，为众所钦。比以大事未明，遂偕法眷浮峰子，杖锡云水，力事?访。以是而游于玉芝山人之门，?道于杭。値其友云庵，畱憩法蕐山中，书蕐?大典者三年。既复寓长期于隣院之灵峰，披阅大藏上人寔纲维之金文。既?，再?山人于天池之来云亭上，质所疑而问曰：某昔闻妙峰之喻，乃谓佛功德山，于此极矣。因以岊峰自号，盖将拟其崇高，以励升进之志云。及观文殊指善财南询知识，??德云于妙峰，则似发轫之地耳。且见在别峰，而不値于妙高者，何?？愿师有以发之。山人曰：因果交彻，而成始成终者，无越乎妙峰之喻矣。峰者，相尽之地也，妙其慧也。妙慧非相，故不可见也。惟其非相，故能成其智用。譬犹?不自见，而后能见诸相。然则别峰者，其智用之显欤？由是而往，向一一善知识处，学无量菩萨行差别，悟无量佛法门差别，入无量如幻三昧差别，观无量妙庄?相差别，历无量逆顺境差别。以是则虽尘尘刹刹，无一而非妙高之别峰。及其出自楼阁，再?文殊，则遥受摩顶，而不复见其身相者，又岂非妙果之究竟哉？试?一法而言之，则犹汝之书是经也，一?心光，虽巳发于浣笔舒纸之前，寔非相可见也。然自一字之作，以至尽历，中间句义文身，形量种种，?非此光之所成就？经完功?，而欲?观其所以能成就者，则又了不可得。成始成终之妙，不于是而见乎？是故因不该于果者，谓之顶堕。顶堕者，见不离其位也。故曰：妙峰孤顶草离离。果不彻于因者，谓之智障。智障者，知不忘其功也。故曰：刹刹尘尘在半途。此固化门施设，佛祖方便耳。若夫因果齐超，独明向上，非千圣所能传者，又当知其不在言句中矣。上人其?之。正宗乃拜，??出卷，请书其说，遂述之以为岊峰序云。