戴氏義塾記

戴氏義塾記

嘉興郡城東北六十里曰白牛鎮，居人　百家為其郷之望者曰暘谷。䖏士戴氏諱某，患鎮學之弗立，而後生小子無?受教規，創義塾，以?淑乎里人，有志未遂而没。後二十年，其子曰光逺，始因其經畫之素，度地扵鎮東若干歩，廣袤可二十畒，而贏程土物，略基址，考正面勢，石匠蕳材，揆日興作。先聖先師之殿峙其中，論堂踞其後，齋廬翼其旁，邃廡穹門，下至庖湢庫庾、直舎之屬，為屋緫四十有五間，陶甓黝堊，縝壯而不華。圗史之蔵，什器之須，纎悉畢備。周以繚垣，環以幽篁，佳木，花徑果蹊，而瀦其流泉，為芰荷菰蒲之區，又十畒不啻。起至正某年某月，訖七年某月而告成。八年春二月，乃延儒師，招来學，用仲丁行舎萌之禮，退即講席，俾序進而請業焉。四齋職教者各一人，生貟恒百五十人，割上腴之田五百畒以贍之。既卒成前人之志，又將有昭示于後人而圗其永乆。於是慈谿黄伯成甫以髙文宿徳主領教事，伻来求予記之。予聞昔人有言，惠有術也，養有道也。惠不在豐，而在乎不費，養不在大，而在乎不窮。豐而多費，是知愛扵彼，而不知愛扵此，非其術也。大而易窮，是知愛扵今，而不知愛於後，非其道也。惟其不費，故可尚也。惟其不窮，故可貴也。戴氏父子其深知夫惠之之術，養之之道矣乎！古者五家為比，五比為閭，門側之兩堂為塾。大夫士老而不仕，坐其間為左右師，合閭中之子弟而教焉。今之義塾，猶有其遺意。若夫屋室之多，為間至四十有五，則不止扵門側之兩堂，學徒之衆，為貟至百有五十，則不止扵二十五家之子弟，是皆非古之?有，其為惠也豐矣。古者歩百為畒，而以百畒為一夫之?田，民無不受田之家，而士不必仰給扵學。今?以田五百畒，則十家之産也，而况今一畒為歩至扵二百四十，又不止十家之産而已，是則出扵古之?無，其為飬也大矣。天之生人也，莫不賦以仁義禮智之性，聖賢與塗人本無以異，因其根扵心者，使之親師取友，朝益暮習，而日趍扵善，逮夫深造而自得，皆其本然之固有，?非損扵此以益扵彼，斯不亦惠而不費乎？物之聚也有數，而其用也易耗，雖封君之冨，欲以萬鍾為弟子之養，尚恐?人之粟有時而弗繼，今乃欲以布衣養徒之事自任，而?其力焉，使之因地之利，?取之而不竭，利於今者有以施及扵後，斯不亦飬而不窮乎？盖設教必有先後次第，此特導以㓜學之莭，而養其良知之本云爾。它日由是而以俊選論扵，郷以賢能登扵天府，授之以政，将見利澤之加扵人，為惠益豐，為養益大，戴氏父子之功，奚獨善扵一郷而止乎？按郡乘，宋名臣陳公舜俞，其地人也，舉進士，應制科，皆在前列，以山隂宰召試，舘軄不就，而上書力詆青苗法，忤執政意，謫為監當官。公以直道自信，無?囬撓，毎跨犢徃来山中，自號白牛居士，人遂以名其故里。諸生息斯㳺斯，仰企前脩，儀刑未逺，誠有?感慕而興起，安知無如公者出扵其間，戴氏父子且與之同不朽矣。此又予?厚望也。庸因記事而并志之以俟焉。