法界聖凢水陸勝㑹修齋儀?卷第五

法界聖凢水陸勝㑹修齋儀?卷第五

建大寳鑪開法供，

香風濃郁藹旃?，

羣生無一不心聞，

於此悟明中道義。

我佛如來有然香眞言，謹當宣誦。

?什伐栗多末你阿鉢羅句吒蘇破囉尼毗迦知虎?

湛湛靈泉盈寳器，

了知流出自心源，

只於當處悟眞機，徧洒法筵無不淨。

我佛如來有洒淨眞言，謹當宣誦。

?伐什囉賖咩耶吽

癹悉哩摩呬薩訶

，：六趣何多，一時俱㑹，繇慿佛力，得預道塲，當悉徇於眞規，庻咸歆於淨供，成兹法施，藉彼信心，敢布?渠，用彰?起。

，：歸命十方三寳衆，願?神力爲㝠資，

我?具食誦眞言，徧彼六?咸受供。

：夫一切諸法體是三德，依正色心何所不具？是以大周刹?，小極一塵，過、現、未來刹那一?，此三德體則無乎不徧者也。三德者何也？法身、般若、解脫是爲三，各具常、樂、我、淨是爲德。法身不獨法身，必具般若、解脫，般若、解脫互具亦爾。圓人一心具此三德，非縱非横，故喻之以圓伊；徧一切處，故目之以秘蔵。大矣哉！其法性之總相者乎！洪惟我釋迦牟尼如來宣說施食法門，?於一心持誦無量威德自在光明勝妙力陀羅尼，加持一食，出生無量周徧法界，普興供養。葢此陀羅尼者，?是三德秘蔵。此秘蔵者，具一切法，故能於此流出無竆，而未?有竭也。夫威德自在者，解脫德也；光明者，般若德也；勝妙者，法身德也；力者，三德之力用也；陀羅尼者，總持之稱也。總持三德，要在一心，一心三德，法?而具。然則一心?陀羅尼，陀羅尼?是法食，莫不皆以三德共爲之體，亦莫不以三德共爲之用。我?繇能了知三德秘蔵具一切法，一切諸法同三德體，故能舉體起用，作我現前所奉分叚之食。於一一食出生一切天須陀甘露味，及歡喜丸、醍醐、酥酪、一切美味，莫不?具。於此一一味中，亦復出生妙香寳華、天衣瓔珞、衆寳輦輿、一切服用，鐘磬金鐃、笙簫⾓貝、鼓樂絃歌、一切妙音，流泉浴池、華果園林、光明臺?、一切住處。?於一一美味、一一服用、一一妙音、一一住處，彼彼出生如上六塵一切妙供，無不周徧。如帝網珠，千光交眏，一珠趣多珠，多珠趣一珠，一多相攝，彼彼互照。然則一器之食，至微至約，而所以能有如是不思議用者，以此一??三德之全體故也。我?奉爲施主，持此三德所?六塵妙供，普施法界無量羣生，一時充足，無所乏少。?彼衆生各得受用，而我本無所與，衆生本無所取，所施之物亦本無有，我及衆生亦無有相，是爲以空爲觀者。?復無與、無取、無物、無我、無衆生，而其施者、受者及中間物，莫不?然，歷歷可見，是爲以假爲觀者。於一心中了知施者、受者及所施物，非有非無，三輪俱絶，是爲以中爲觀者。三觀圓照，一?中得，無後無前，何思何慮？作如是觀而行施者，是爲不住相施。是諸衆生受此施時，一一自然皆得禪悅法喜，以故居天道則轉増勝福，在人倫則頓悟眞歸。修羅調伏嗔心，餓鬼咸?飽?，畜類自得智慧，地獄永脫拘囚，?於此時咸悔業因，進求出世。當知適爲汝輩歸依三寶，奉行懴悔，?菩提心，立四弘誓，示之以三聚淨戒，顯之以三德妙體，明白洞逹，更無餘藴，而又於此時加之以法食之益，是法是食，俱得爲利。則如天台之言曰：譬如?藥，藥隨火?，入人身中，患除方復。法隨食入，亦復如是，或近或遠，終破無明。是皆上藉兹日法施之力，以致若是。我?奉宣無量威德自在光明勝妙力陀羅尼，加持法食，充徧法界，成大功能。如前所說，仰慿法衆，同音持誦。

曩謨薩?怛他

孽

跢

?路引枳帝

二?

三

三䟦羅

三

䟦羅吽

：惟兹湛水出彼高源，?以宻言成斯甘露，是爲不?之神藥，能滋至渇之焦心，可使清凉普令饒益。於此修營之食，加乎灌沃之功，既變化之有方，則出生之無盡，莫不屬饜諸趣、?悅羣情，咸豁悟於巳靈，?頓増於法喜。我佛如來有施甘露眞言，謹當宣誦：

南無素嚕皤耶怛多揭多耶怛你他

?

素嚕素嚕鉢囉

素嚕鉢囉

素嚕莎訶

：

佛言：若有四衆常誦此眞言及四如來名號，加持飮食施諸餓鬼者，受此食巳悉得飽滿，其行施者便能具足無量福德，則同供養百千俱胝如來功德無别。又言：此眞言法豈唯施鬼，亦復施仙及以三寶，引而伸之，則知亦當施餘五趣，則法界之義方顯。我?專爲稱唱四如來名，以彰勝用：

南無多寳如來，

南無妙色身如來，

南無廣?身如來，

南無離怖畏如來。

：

萬法之性無住，故能卷歸一空；六塵之體恒周，故得舒出諸有。是爲全理而造，莫匪繇心所生。則知此食具徧十方，允在兹時普?羣品。然既遇大王之珍饈，當載聆吾佛之靈章。豈唯享則多儀，葢是饑必須教。坸沾上味，咸悟圓常。庻因齋事之緣，同成法施之會。一心奉供十方法界、四空四禪、六欲諸天、日月星天、天曹列聖并諸眷屬，惟願不迷本性，承佛威光，是夕?時受兹供養。

：

世仰四空無色定，

四禪十八梵天倫。

惟兹欲界六天王，

五欲自娯無與比。

日月五星齊七政，

圵?圵斗衆天星。

角亢列宿盡周天，

八萬四千災變者。

十二宫?并六甲，

天曹賞罰衆天宮。

十方天道萬仙眞，

於此一時俱奉供。

伏以竆無色頂，仰極境之至高；懷有漏心，與長年而俱謝。矧四禪乃屬於邪定，而六欲不離於凢情。?從夙修十?而來，寜免見感五衰之相？至若耀千光於二道，?萬象於一天。獨憐冠上之華萎，豈覺空中之箭墜？威權自在，爲上界宫府之眞仙；賞罰必行，實下地人倫之司命。?福力乆而?失，信?魔决矣難逃。以權引實者，固究竟於本原；隨業受生者，葢一期之妄?。雲隱峩峩之玉?，風揚燁燁之銖衣。執妙華以遨遊，味甘露而厭飫。意常自?，樂且無央。八萬劫終是空亡，三千界悉從淪沒。受形塵世，尚知聞法得道之時。趺足幽區，何有離苦脫罪之處。?則特開勝會，普度迷流。願因佛日之光，來赴?家之供。親承法施，豁牾性空。勿眷戀於高穹，?升騰於樂土。

：歸命頂禮，常住三寳。

，：

一心奉供，十方法界，五嶽四瀆，地載遊空，福德諸神，係祀靈祠，并諸眷屬。惟願不迷本性，承

佛威光，?夕?時，受兹供養。

，：

五嶽聖君同佐命，扶桑水府萬仙眞。

江河淮濟衆龍神，四大?王諸眷屬。

華果園林并百榖，旱蝗災病衆神司。

五方分野土神君，風雨雷霆熒惑類。

天下城隍諸廟食，立功施法錫朝封。

十方福德衆威神，於此一時俱奉供。

伏以奠形山嶽，巨鎭稱尊。奉職雷霆，至靈可仰。榖果園林之所主，水火風雨之攸司。居海澤之龍君，守方隅之土府。城隍列廟，里域叢祠。定國安民，著元勲於史冊。禦災捍患，結盛德於人心。擅王?徽美之稱，顯天地神明之用。洞隂陽而有序，信賞罰以必行。既?化於昌時，宜?名於常祀。謂?權則暫同諸事，言實?則正墮邪思。故知血食以傷生，未若齋心而潔巳。其或多?徒屬，廣闢?堂，妄作殃祥，自昭威勇。眞常素昧，竟莫識於依歸。惡習彌增，將?趨於淪墜。?則特開勝㑹，普度迷流。願因佛日之光，來赴?家之供。親承法施，豁悟性空。勿眷戀於塵寰，?升騰於樂土。

：歸命頂禮常住三寳。

，：一心奉供十方法界帝王后?、文武官僚、孔聖儒宗、仙人隱士，并諸眷屬。惟願不迷本性，承佛威光，是夕?時，受兹供養。，：

四聖輪王并列國，

帝王正后及元?。

三公?士衆名賢，凢曰百僚文與武。

至聖大儒尊孔道，

四科十哲顯儒宗。

婆羅門衆?仙人，

此土老莊仙聖者。

巢父許由諸?士，

夫人命婦及封君。

十方諸國衆君臣，於此一時俱奉供。

伏以聖王間出，御金銀銅鐡之輪；明主迭興，握社稷山河之柄。開基立極，繼體守文。舉六合以爲家，統?元而作子。然而君無良則䘮位，臣不宻則失身。若此至難，可不自畏。維持世道，景仰儒宗。正心誠意，以?其幾；制禮作樂，以崇其化。公?百辟，具經國之賢材；將校六軍，藴安?之英畧。?民隱士，仙人羽流，挺出塵絶俗之標，得定命延生之術。維后?夫人之衆，及?妾烈女之倫，内則之行後庭，中饋之??室。或出或處，?暫見於兩端；若智若愚，竟同歸於一?。?則特開勝㑹，普度迷流。願承

佛日之光，來赴?家之供。親聞妙法，頓悟眞空。勿留?於塵寰，?升騰於樂土。

：歸命頂禮常住三寳。

，：

一心奉供十方法界農民工商、醫卜雜流、貴賤男女、十類人倫，并諸眷屬。惟願不迷本性，承佛威光，?夕?時，受兹供養。

，：

十類人倫隨十?，

頑愚明逹各分朋。

服田力穡百工人，

坐賈行商醫卜者。

事上奉公諸吏卒，

至於奴婢及倡優。

惟忠惟孝固無慚，

不義不仁宜見罰。

貧富繇天皆分定，

竆通有命豈人爲。

十方人道衆無央，

於此一時俱奉供。

伏以自天降種，故並列於三才。

得人爲身，繇宿持於五戒。豈惟有學道之分，要知具成佛之綠。至於忠孝克修，姦貪莫化，皆性?之相遠，致?惡之不同。士農工商之稱四民，頑愚明逹之分十類。惟醫藥卜筮之輩，及技術倡優之徒。

男女各得其朋，尊?不失其序。

名教内地，莫匪衣冠之家。

遠近外邦，固多樸直之行。

壽夭竆通，其?若是。?寡孤獨，此苦何言。只知蹈生?之輪，寜能入聖賢之域。元明外照，竟背失其本心。雜業交傾，將飄零於?趣。?則特開勝㑹，普度迷流。願因佛日之光，來赴?家之供。親承法施，豁悟性空。勿眷戀於殘軀，?升騰於樂土。

：歸命頂禮常住三寳。

，：一心奉供十方法界，四類受生，五趣所攝，山間?底，阿修羅衆，并諸眷屬。惟願不迷本性，承佛威光，是夕?時，受兹供養。

，：

惟此化生天所攝，

執持世界與天爭。

居隣日月是胎生，

䕶法乘通同鬼趣。

旦在虚空歸水宿，

信知此?此旁生。

四生五趣攝還周，

?住須彌深入海。

衆相山中爲一種，

號稱最劣少威神。

阿修羅道衆無央，

於此一時俱奉供。

伏以宿修十?，但成下品之因；區别四生，遂感陋心之果。專行利巳，多爲勝他。福?強而?本非天，形極巨而手能障日。處衆相山中，其威或劣；住大醎水底，所入最深。寳網雕欄，映行?參差之影；

竒華名苑，出衆禽和雅之音。居宫?則來苦具於三時，御飮食則?青泥於一口。是爲惡趣所攝，葢因邪見之堅。其有聞悅意女言，而遽爾興?；共帝釋天戰，而終焉致敗。逃身入藕竅，想多慚色；取月爲耳璫，只成慢辭。但?不臧，豈明無諍？長懷?戾，將鬼畜之爲儔；都無慈心，何人天之有?？?則特開勝㑹，普度迷流。願因佛日之光，來赴?家之供。親承法施，豁悟性空。勿眷戀於殘軀，?升騰於樂土。

：歸命頂禮，常住三寳。

，：

一心奉供，十方法界，?口鬼王，三品九類，諸餓鬼衆，横?孤䰟，并諸眷屬。惟願不迷本性，承

佛威光，是夕?時，受兹供養。

，：

諸餓鬼中名?口，

以權引實故稱王。

財分三品豈無因，

業?千差於此見。

食血食香非一類，

依山依水?爲名。

?浮地下閉幽區，

或處鐵圍償宿罪。

别有夜叉羅刹鬼，

至於横?衆傷亡。

十方餓鬼及孤䰟，

於此一時俱奉供。

伏以?慳?之業，既非吉人；感?陋之形，乃名餓鬼。是以咽?大癭，腹聳高山，足比枯柴，靣同惡獸。火炬長然於口，針毛每刺其身。豈惟痛苦難言，抑亦饑虚莫告。?浮提地下之正住，斫迦羅山間之别居。?丘陵草木空?之鄉，及城邑街衢憒閙之處，固多此類，得脫何時。

不?用心，墓下鞭屍而奚益。尚知活命，人中求食以爲謀。至於?焚?溺之䘮生，自刎自經之害體，凢兹短折，悉是傷亡。孤䰟??以無依，長夜漫漫而未旦。唱言水水，此鬼城内那得有之。䆿語刀刀，我王庫中無如是者。?則特開勝㑹，普度迷流。願因佛日之光，來赴?家之供。親承法施，豁悟性空。勿留?於幽區，?升騰於樂土。：歸命頂禮常住三寶。

，：一心奉供十方法界?摩羅王，地府十王，王妹神女，諸司官吏，并諸眷屬。惟願不迷本性，承佛威光，是夕?時，受兹供養。，：

信矣十王居地下，?摩羅號最稱尊。

惟兹神妹亦分權，善惡二童諸女吏。

十八大臣曽立誓，同爲治獄??心。

洪伽噤等固威雄，惡毒鬼儔咸佐理。

業鏡火珠常鑑照，諸司典執本公平。

十方地府衆神司，於此一時俱奉供。

伏以?心??，上天之寳?先成。惡?纔萌，下地之火城巳具。故知現起之業行，可卜未來之?緣。惟?摩羅之至神，住?落迦之㝠界。列華池於四處，懸鈴網於七重。衆鳥和鳴，香風芬郁。苦俱樂而間受，兄與妹以?王。因本無良，從極?而立邪誓。果還自熟，撲?鐵而灌融銅。矧十八之大臣，及百萬之精卒。繇當時有奉?治罪之願，致此日得各任典司之稱。所謂掌?案之判官，與彼執文籍之童子，推鞫對驗，固無枉濫。燒然凍冽，曷不辛酸。非諸神可專其權，實衆生自感之力。乆纒妄?，徒令曠劫拘囚。欲反眞修，不出一心照了。?則特開勝㑹，普度迷流。幸因佛日之光，來赴?家之供。親承法施，豁悟性空。勿留?於幽都，?升騰於樂土。

：歸命頂禮，常住三寳。

，：

一心奉供，十方法界，八?八寒，諸大地獄，諸獨孤獄，受苦囚徒，并諸眷屬。惟願不迷本性，承佛威光，是夕?時，受兹供養。

，：

八?正居南贍部，

四門十六號遊増。

須知?住鐵圍山，此是八寒諸獄處。

劒?刀山殃自受，

鐵丸銅汁苦難逃。

維兹惡逆大阿?，

無?刼來無解脫。

别有泰山孤獨獄，

城隍祠廟?新亡。

十方地獄衆囚徒，

於此一時俱奉供。

伏以非毁三寳，曽無歸敬之誠。違逆二親，罔?生成之本。其或六根圓造，至於一業單行。過之微者責亦微，

罪之大者罸斯大。是心所作，自我之招。如夜書火滅而字存，若?鑑形臨而影見。極?極寒之?熟，惡因惡果之相成。斫迦羅兩山間，

日月神天不照。?浮提八獄下，鐵銅石火交陳。風吹劒樹，則舉體剌傷。湯涌?河，則全身糜爛。既受斫於斤斧，復?齧於豺狼。捺落迦謂之惡人，?摩羅訶爲獄種。至若曠野獨孤之處，葢從别業輕薄而言。繇不明自性之眞空，故莫免此時之妄?。遥遥長劫，何知得脫之期。??沉䰟，誰反在迷之?。?則特開勝㑹，普度囚徒。願因佛日之光，得赴?家之供。親聞妙法，頓悟圓乘。勿再入於隂區，?升騰於樂土。

：歸命頂禮常住三寳。

，：一心奉供十方法界，鐵圍山間，徧五趣中，鱗甲羽毛，十類旁生，并諸眷屬。惟願不迷本性，承

佛威光，是夕?時，受兹供養。

，：

師子象王昭福德，

龜龍麟鳳應休祥。

烏鳶燕雀是飛禽，

牛馬犬羊爲走獸。

鼉鼈魚蝦名水族，蚊蝱蠅蟻最微生。

蚖蛇蜂䘍毒心強，鱗甲羽毛隨業受。

正住鐵圍并?渚，邉居五趣悉周?。

十方十類衆旁生，於此一時俱奉供。

伏以禀愚癡之性，正見全乖。受陋劣之形，旁生是號。水陸空之居?，魚鳥獸之羣分。胎卵濕化之四生，休咎服循之十類。鳳鳴而昭祥瑞，鵬集則表凶衰。呑鈎之餌，見其多?。赴火之明，憐其罔覺。具先知之智，豈復免於?腸。有負重之功，亦終歸於觧體。以大制小，則遞相食啖。隨業論對，則更互酬償。慨此軰之交傾，當何時而得止。至若張羅布網，以夭其命。?機設穽，以傷其生。方血汚於刀砧，竟身糜於?鑊。長懷極苦，牢結深?。以兹自巳之脂膏，飫彼不仁之口腹。如斯酷罰，非爲横?之相加。驗以前因，實是惡修之所致。?則特開勝㑹，普度迷流，願因佛日之光，得赴?家之供，親承法施，豁悟性空，勿眷戀於殘軀，?升騰於樂土。

：歸命頂禮常住三寳。

，：一心奉供十方法界，七七日内，七?受生，諸趣徃來，中隂趣衆，并諸眷屬，惟願不迷本性，承佛威光，是夕?時，受兹供養。

，：

?特伽羅爲?取，生經七日太匆匆，

如斯七七日纔終，决定受生隨業轉。

七趣徃來無暫止，四洲經歷莫遑居，

畧爲十七種名言，此類只慿天?見。

别有泥犂分罪福，隨心感得巧風吹，

惟兹中隂衆無央，於此一時俱奉供。

伏以從緣隱顯，若鏡像之有無；隨業升沉，如井輪之高下。惟天上五衰之至，及人間四相之遷，三塗之出沒紛紜，諸趣之徃來雜遝。?惡極重者，?能感?；果因稍輕者，且復俟時。以未得於受身，故暫歸於中隂，何?生之?取，繇罪福之轉移。倐忽而終，壽量定於七日；變化而有，質狀比於小兒。??不臧，形形相續，識?聰利，性只昏䝉，不離萬法之中，強名六道之外。在天?固應得見，非佛心莫能徧知，若此無歸，?爲可憫。周流妄境，以隨情正爾牽連；囘入修門，至得道方爲止息。?則特開勝㑹，普度迷倫，願因佛日之光，來赴?家之供，親承法施，頓悟圓乘，勿眷戀於殘軀，?升騰於樂土。

：歸命頂禮常住三寳。

，

獻供

我佛如來，有獻供養眞言，謹當宣誦：

?誐誐

?三婆?縛日囉

斛

：願因秘宻不思議?，悉使微肴轉成法供，施諸六道十位羣靈，一時普資，無不周徧。

，：

一心奉供

府城隍列廟

縣鄉坊係祀靈祠諸侯王衆并諸眷屬，惟願不迷本性，承佛威光，?夕?時，受兹供養。

，：

當府城隍靈佑廟，

巍巍府主顯威神，

祥刑自古祀臯陶，

褒德於兹封列廟。

粤有明王諸徃哲，

郡樓旗纛大將軍，

惟斯賢聖邑中尊，

赫?海神居廟食。

寺觀官衙諸土主，至于諸巷五通神，

匝城屬縣衆靈祠，於此一時俱奉供。

伏以虹鿄壓水，據上下之要津；雉堞齊雲，?東南之㑹府。峩峩官宇，比比民居，必有眞靈，共爲庇䕃。是以城隍列廟，里邑叢祠，咸顯諸神，克享厥祀。豊?特立，既昭示於褒封；??宏開，用奉嚴於眞像。莫不立功施法，?國安人，將俯荅於祈禳，必大彰於威烈。?兵戈?難之際，及水旱疾疫之時，一有所求，罔不爲應。但歆血食，?未免於傷生；都無慈心，竟何思於責?？?則特開勝會，普濟羣倫，願因佛日之光，來赴?家之供，親聞妙法，頓悟圓乘，勿眷戀於塵寰，?升騰於樂土。

：歸命頂禮常住三寳。

，：一心奉供近邑當境諸廟侯王、住居六神、家庭香火并諸眷屬，惟願不迷本性，承佛威光，是夕?時，受兹供養。

，：

近邑侯王諸廟食，至于當境衆神明，住居中霤大明王，

門戸諸神并主竈，

守井守庭俱奉職，

床公床母厠夫人，

方隅太歲土司神，

服事家庭香火衆，

莊庫所居并店肆，

田山?圃及墳塋，

維兹福德衆神靈，於此一時俱奉供。

伏以闡至靈而䕶物，大庇鄉閭；昭明信以事神，聿修廟祀。?聚廬而託處，知中霤之稱尊，守禁忌於方隅，謹出入於門戸。?專飮食之用，井備水泉之需，卧牀保以常安，奏厠頼其宻佑。親承佛囑，莫妄擾於人居；無作神羞，冀黙扶於世福。至若家庭之立像位，冡墓之有地祗，田山界畔之相分，倉庫積儲之甚盛，?兹處所，悉有典司。如其清正，則但受香燈；或?姦貪，則恣求血肉。此之惡?，難以盡言。是權施，則行在利他；若實?，則業招自我。夙禀聰明之智，未免邪思；不知常住之心，焉求覺慧？?則特開勝㑹，普度迷流，願因佛日之光，來赴?家之供，大沾法施，豁悟性空，勿留?於塵寰，?升騰於樂土。

：歸命頂禮常住三寳。

，：

一心奉供本家上世、祖禰亡靈、師友親眷、諸位神儀，并諸眷屬。惟願不迷本性，承佛威光，是夕?時，受兹供養。

，：

天地既分人道立，

最初得姓是爲先，

洪惟始祖及高曽，

逮我二親咸薦福。

若或見存資福壽，

如其巳逝必超升，

至于伯叔與諸姑，

兄友弟恭無不度。

師友外親諸母氏，

等令㧞濟不遐遺。

世間男女盡吾親，

於此一時俱奉供。

伏以自宗祧之隂隲，故能??於後昆。繇梵福以??，是曰追榮於上世。然則奉先思孝，莫如崇德?功。故夫近從高曽，逮及父母，巳遷神於昭代，或侍養於餘年。懷正見則再?人中，造重愆則竟淪下地。縱耽天樂，尚何免於五衰。别證仙身，亦還來於諸趣。事戰爭而興大忿，逐飛走以作旁行。靈風肅肅，知其爲神。饑火炎炎，謂之曰鬼。出沒四生之境，罔?超隮。?旋六道之輪，何當止息。其有?修至行，深㑹圓乘。想宻契於無生，必高登於上品。盡大地莫非親眷，等成㧞濟之緣。歷曠劫所有?讐，悉動觧除之?。?則特開勝㑹，普度迷流。願因佛日之光，來赴?家之供。欣聞妙法，豁悟眞空。勿留?於塵寰，?升騰於樂土。

：歸命頂禮常住三寳。

，：一心奉供，。惟願不迷本性，承佛威光。是夕?時，受兹供養。

，

我佛如來有獻供養眞言，謹當宣誦。

唵誐誐曩三婆??日囉斛

：願因秘宻不思議?，悉使㣲肴轉成妙供。施諸神衆及以亡靈，一時普資，無不周徧。

：

慧燈散夜月之輝，

定水湛秋空之色。華嚴萬行，果?一乘。入此室者，唯聞諸佛功德之香。作是觀者，但見禪悅法喜之⾷。莫不?事?理，唯色唯心，悉㑹正宗，全成妙供。我佛如來有普供養眞言，謹當宣誦。

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阿㰤囉阿㰤囉薩縳苾地耶䭾囉布?底莎縛訶

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法師想

：備行齋法，悉入教門，要識事爲，全歸理趣。是以?心措意，屈?低頭，燒香散花，然燈奉食，莫不資?於圓觀，咸令?顯於正因。以如儀?有多端，若隨智無非三諦。然則欲知斯道，豈外此宗？逹萬法性相皆空，?一?思惟如實。更須誦聖人所說之典，?克符自巳得觧之靈。悟修行處，於是爲眞；示供養中，以兹爲勝。我佛如來有法供養眞言，謹當宣誦。

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摩訶鉢哩鉢底布闍瞑伽三慕逹羅窣癹囉拏三末?平

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法師

願以此功德，普及於一切，我等與衆生，皆共成佛道。。

法界聖凢水陸修齋儀?卷第五