宗經第三

宗經第三

三極彜訓，其書言經。經也者，恒久之至道，不刋之鴻教也。故象天地，效鬼神，參物序，制人紀，洞性靈之奥區，極文章之骨髓者也。皇世三墳，帝代五典，重以八索，申以九丘。歲歷綿曖，條流紛糅。自夫子刋述，而大寳咸耀。於是易張十翼，書標七觀，詩列四始，禮正五經，春秋五例，義旣極乎性情，辭亦匠於文理。故能開學養正，昭明有融。然而道心惟微，聖謀卓絶，墻宇重峻，而吐納自深，譬萬鈞之洪鍾，無錚錚之細響矣。易惟談天，人神致用。故繫稱㫖遠，辭高言中，事隱，韋編三絶，固哲人之驪淵也。書實記言，而詁訓茫昧，通乎爾雅，則文意曉然。故子夏歎書，昭昭若日月之明，離離如星辰之行，言昭灼也。詩主言志，詁訓同書，摛風裁興，藻辭譎喩，溫柔在誦，敢最附深衷矣。禮記立體，據事剬範，章條纎曲，一字見義。五石六鷁，以詳略成文，雉門兩觀，以先後顯㫖。其婉章志晦，諒以邃矣。尚書則覽文如詭，而㝷理卽暢；春秋則觀辭立曉，而訪義方隱。此聖人之殊致，表裏之異體者也。

至根柢槃深，枝葉峻茂，辭約而㫖豐，事近而喻逺，是以徃者雖舊，餘味日新，後進追取而非曉，前脩文用而未先，可謂太山徧雨，河潤千里者也。

故論說辭序，則易統其首；詔策章奏，則書發其源；賦頌謌讚，則詩立其本；銘誄箴祝，則禮總其端；紀傳銘檄，則春秋爲根。並窮高以樹表，極遠以啓疆，所以百家騰躍，終入環内者也。若禀經以製式，酌雅以富言，是仰山而鑄銅，煑海而爲鹽也。故文能宗經，體有六義：一則情深而不詭，工則風淸而不雜，三則事信而不誕，四則義直而不囘，五則體約而不蕪，六則文麗而不滛。楊子比雕玉以作噐，謂五經之含文也。夫文以行立，行以文傳，四教所先，符采相濟。勵德樹聲，莫不師聖，而建言脩辭，鮮克宗經。是以楚艶漢侈，流弊不還，正末歸本，不其懿歟？

贊曰：三極彛道，訓深稽古。致化歸一，分教斯五。性靈鎔匠，文章奥府。淵哉鑠乎，羣言之祖。