宗经第三

宗经第三

三极彜训，其书言经。经也者，恒久之至道，不刋之鸿教也。故象天地，效鬼神，参物序，制人纪，洞性灵之奥区，极文章之骨髓者也。皇世三坟，帝代五典，重以八索，申以九丘。岁历绵暧，条流纷糅。自夫子刋述，而大寳咸耀。于是易张十翼，书标七观，诗列四始，礼正五经，春秋五例，义既极乎性情，辞亦匠于文理。故能开学养正，昭明有融。然而道心惟微，圣谋卓绝，墙宇重峻，而吐纳自深，譬万钧之洪钟，无铮铮之细响矣。易惟谈天，人神致用。故系称㫖远，辞高言中，事隐，韦编三绝，固哲人之骊渊也。书实记言，而诂训茫昧，通乎尔雅，则文意晓然。故子夏叹书，昭昭若日月之明，离离如星辰之行，言昭灼也。诗主言志，诂训同书，摛风裁兴，藻辞谲喩，温柔在诵，敢最附深衷矣。礼记立体，据事剬范，章条纎曲，一字见义。五石六鹢，以详略成文，雉门两观，以先后显㫖。其婉章志晦，谅以邃矣。尚书则览文如诡，而㝷理即畅；春秋则观辞立晓，而访义方隐。此圣人之殊致，表里之异体者也。

至根柢槃深，枝叶峻茂，辞约而㫖丰，事近而喻逺，是以徃者虽旧，余味日新，后进追取而非晓，前修文用而未先，可谓太山徧雨，河润千里者也。

故论说辞序，则易统其首；诏策章奏，则书发其源；赋颂謌赞，则诗立其本；铭诔箴祝，则礼总其端；纪传铭檄，则春秋为根。并穷高以树表，极远以启疆，所以百家腾跃，终入环内者也。若禀经以制式，酌雅以富言，是仰山而铸铜，煑海而为盐也。故文能宗经，体有六义：一则情深而不诡，工则风淸而不杂，三则事信而不诞，四则义直而不囘，五则体约而不芜，六则文丽而不滛。杨子比雕玉以作噐，谓五经之含文也。夫文以行立，行以文传，四教所先，符采相济。励德树声，莫不师圣，而建言修辞，鲜克宗经。是以楚艶汉侈，流弊不还，正末归本，不其懿欤？

赞曰：三极彛道，训深稽古。致化归一，分教斯五。性灵镕匠，文章奥府。渊哉铄乎，群言之祖。