送東川書院陳山長序

送東川書院陳山長序

古之釋奠于先師者，必本其學之所自出，而各自?之。非其師弗學也，非其學弗?也。今之言師友者，孰不知求儒先之書而為其說讀？若漢嚴子陵、諸葛孔眀、晉王逸少、陶元亮，唐陸敬輿、白樂天諸人，言談不及于性命，其遺文之厪存者，非世所用以說讀也。或者猶相率尊師焉，而尸祝之不廢，得不以其髙風盛烈，使夫人觀感而興起，有非說讀之所及歟？予友陳君以選為東川學者師，而元亮東川之先師也。元亮于書未甞，務為甚觧，而其死生去就之際，浩然無所滯礙，不亦知道之君子哉。二三子之從君登斯堂也，不知學元亮者?？非其學也，舎元亮而他學焉者，學非其師也。而所謂五栁先生傳、桃花源記、歸去来?辭等篇，固不可以說讀為也。盖予聞之，古有憲老而無乞言，憲者，儀刑其徳而已。問而荅焉，其次也，有講焉，有聴焉，又其次也。講而未必聴焉，則末如之何矣。君誠能令二三子知所觀感，興起，而以古人自任，以千載自期，一洗尋常說讀之陋，斯善學元亮者也。詩曰：髙山仰止，景行行止。豈惟學元亮者為然乎？庸因君之行，書其所與君語者，以附贈言之末云爾。