丑?水中火現

丑?水中火現

?經?日，水?黒色，猶如墨汁。遙聞猛火?裂之聲，猶如大火燒亁竹林，熾然?㶿，甚可怖畏。如是相貌，曾未見聞。又見大火起於南方，猶如攅峯，高逾百丈，熖?飛空，或合或?，光?掣電。如是之相，未曾見聞。我等身命，實難可保。此喩三途惡道，境相差别也。以上四科，喩人天善果，極於四空，非非想天，??則墮，不免三途。當知此下諸喩，於修行行人，大有警䇿。良以水變黒色者，喩人間四相，天上五衰，凢衰相現前，將?不久之謂也。猛火?裂之聲，偏喩?相。四大分張，觔絶骨離，神識惶惶，苦聲悲慟，是爲死火燒然之相也。又遙聞者，喩未及墮彼，先有衰相，如同遙聞。以上偏喩?相，策發人心也。若通喩三途者，地獄以火爲體，無不燒然，餓鬼肢節火然，畜生道中雖無火燒，而愚癡之火未免焚燒也。熾然者，火勝之貌；?㶿者，煙宻之貌。甚可怖畏者，喩三途惡趣，聞之膽寒，孰不驚怖。以上三途苦相，大槩如此。又見大火起於南方者，南方前文喩二乘但空三昧，?小果湼槃，何得言火，義如天台釋普門品，有果?火、惡業火、煩惱火。果?火?三途受?，燒然之火。惡業火通三界，如人間四相，天上五衰，皆業轉變，但有燒義，非實火也。煩惱火通三乘，如今所言，小果尚有塵沙無明，何况諸天？然不唯小果，便是菩薩猶有根本無明，變易生，?喩中猶如攅峯，高逾百丈等者，無非顯盛，然火?以燒爲害。二乘人躭著湼槃，沉㝠滯寂，?斷?空，不發菩提心，不行菩薩道。觀三界如火宅，於佛菩提爲害非細，故以盛猛之火喩之。因害菩提爲火，亦非實火也。其熖?飛空合?掣電等，形容火相，法中不必逐句强配，但以大義合之，未曾下，假設怖畏而已。若夫二乘果人，躭之爲樂，豈知是火？唯佛觀之，有害法身，以?悲故，似有怖義。故菩薩戒中，若發聲聞辟支佛心者，爲犯菩薩戒，須發菩提心者，爲佛弟子。然火義雖通三乘，今且約三界說，權小義兼耳。