孔德之容章第二十一

孔德之容章第二十一

孔德之容：唯道是從。

䟽：孔，甚也。從，順也。容，容狀也。欲明行人所以順合至道，故云甚有德人之容狀若何？言甚有德人之容狀，唯虚極之道是順爾。

道之爲物，惟恍惟惚。

䟽：此明虚極妙本爲物形狀，即孔德所從之道也。虚極妙本，强名曰道。道之爲物，其運動形狀若何？言此妙本不有不無，難爲名稱，欲謂之有，則寂然無象。欲爲之無，則湛似或存。無有難名，故謂之爲恍惚爾。

惚兮恍兮，其中有象。

䟽：此明降生本迹也。惚，無也。恍，有也。兆見曰象。妙本無物，故謂之惚。生化有形，故謂之恍。斯則自無而降有，其中兆見一切物象，從本而降迹也。

恍兮惚兮，其中有物。

䟽：物者，即上道之爲物，謂妙本也。妙本降生，兆見衆象，修性反德，則復歸無物。無物即道也。言人修性反德，不離妙本，自有歸無，遺冥至道，故云其中有物，言有妙物也。此攝迹以歸本也。

窈兮冥兮，其中有精。

䟽：窈冥，深昩也。虚極降生，修性反本，攝迹歸本，妙物或存，窈冥深昩，不可量測，含孕變化，中有至精，故云其中有精也。

其精甚眞，其中有信。

䟽：至道妙物，旣本非假雜，變化至精，故其精甚眞。生成之功，遍被群有，物感必應，曾不差違，故云其中有信。

自古及今，其名不去，以閲衆甫。

䟽：閲，度閲也。甫，本始也。言道德生成之功，窈冥眞精之信，始終無極，今古不渝，故物得道用之名，天清地寧之類，自古至今，常不去也。故注云：生成之用，旣今古是同，應用之名，故古今不去也。以此精眞之信，度閲萬物本始，令各遂其生成之用爾。

吾何以知衆甫之然哉？以此。

䟽：又詳云吾何知萬物本始皆禀於道，道必度閲之，令達其生成用然哉？答云：以此甚精甚信，凡今萬物皆禀生成，故知之爾。