孔德之容章第二十一

孔德之容章第二十一

孔德之容：唯道是从。

䟽：孔，甚也。从，顺也。容，容状也。欲明行人所以顺合至道，故云甚有德人之容状若何？言甚有德人之容状，唯虚极之道是顺尔。

道之为物，惟恍惟惚。

䟽：此明虚极妙本为物形状，即孔德所从之道也。虚极妙本，强名曰道。道之为物，其运动形状若何？言此妙本不有不无，难为名称，欲谓之有，则寂然无象。欲为之无，则湛似或存。无有难名，故谓之为恍惚尔。

惚兮恍兮，其中有象。

䟽：此明降生本迹也。惚，无也。恍，有也。兆见曰象。妙本无物，故谓之惚。生化有形，故谓之恍。斯则自无而降有，其中兆见一切物象，从本而降迹也。

恍兮惚兮，其中有物。

䟽：物者，即上道之为物，谓妙本也。妙本降生，兆见众象，修性反德，则复归无物。无物即道也。言人修性反德，不离妙本，自有归无，遗冥至道，故云其中有物，言有妙物也。此摄迹以归本也。

窈兮冥兮，其中有精。

䟽：窈冥，深昩也。虚极降生，修性反本，摄迹归本，妙物或存，窈冥深昩，不可量测，含孕变化，中有至精，故云其中有精也。

其精甚真，其中有信。

䟽：至道妙物，既本非假杂，变化至精，故其精甚真。生成之功，遍被群有，物感必应，曾不差违，故云其中有信。

自古及今，其名不去，以阅众甫。

䟽：阅，度阅也。甫，本始也。言道德生成之功，窈冥真精之信，始终无极，今古不渝，故物得道用之名，天清地宁之类，自古至今，常不去也。故注云：生成之用，既今古是同，应用之名，故古今不去也。以此精真之信，度阅万物本始，令各遂其生成之用尔。

吾何以知众甫之然哉？以此。

䟽：又详云吾何知万物本始皆禀于道，道必度阅之，令达其生成用然哉？答云：以此甚精甚信，凡今万物皆禀生成，故知之尔。