大理悔廬陳公神道碑銘

大理悔廬陳公神道碑銘

公姓陳氏，諱汝咸，字莘學，别字悔廬；浙之寧波府鄞縣人也。曾祖某、祖某；父則翰林怡亭先生錫嘏也。翰林於梨洲爲高弟，而其論格物之學不甚合，故梨洲所作翰林墓銘有微辭。然梨洲每屈指門下，必首推翰林之篤行。公少隨父講學於證人社中，心領神悟，多所自得。梨洲嘗謂人曰：此程門之楊迪、朱門之蔡沉也。目無流視，耳無妄聽，和平端慤，於星緯律歴方輿之說，無所不究，而尤得力於愼獨之旨，驗其功於修已治人之間。然公未嘗以道學之名自居，成康熙辛未進士，改庶常。座主安溪相公方以講學招來後進，同年江陰楊文定公名時最先服膺，招公同往。公曰：梨洲黃子之敎人，頗泛溢諸家，然其意在乎博學詳說以集其成，而其究歸於蕺山愼獨之旨，乍聽之似駁，而實未嘗不醇。相公步趨朱子，其言粹矣，然未知其躬行若何也。江陰爲之瞿然。出知漳浦縣。漳浦最健訟，胥吏能以一訟破中人產。公下車著令，凡戸婚田土，皆委家督宗親地保議之，議成，息訟於官，其大者酌其地之遠近而定其期。被告人應拘者，卽交原告人呼之。被告人聞，控卽具訴，訴至卽訊，不令稽延時日，胥吏無所施其奸。縣民輕生，每以小忿，輒服斷腸草及諸毒以自?，奸人因之煽訟，公嚴禁之，乃倣古法令有罪者貢此草以自贖。又捐金募民致草，以絶其種。俗尚巫，民有病舁，諸妖師狂祈謬祝，費不貲藥食皆卜之。食其吉者食而死，則曰：神所不佑也。公開陳曉諭，巫風以息。其爲漳浦立百世之利，尢在編審一事。舊例世家有盈數千?爲一戸者，下姓有數十?爲一戸者，每族置戸長地丁籍以徵納，強後弱先，小頑大黠，乃定三百?爲一戸，令民親供實產，糧多者爲戸長，以次輪僱，丁亦如之，催科自此不擾。以都鄙之民，其分保有大小不一，則奸匪易匿，而公務不均，乃定二百家爲一保，無所頗焉。閩之丁口，以明初戸籍爲據，有遷居百年而原籍丁糧未除者，官吏關移甚苦。公援國制，令入籍二十年以上者收之，遷籍二十年以上者除之，各縣皆以爲便。又盡淸屯產、寺產。鹽法，則漳浦歲額六百餘，舊例食鹽與曬鹽者皆得供課，不盡歸商也。其後?引配賣，悉歸於商。於是添設四場十六館，巡丁四出，顆粒盡征，給價短額，頒發亦愆期。公請復舊例，有徹商銷引之議，而大吏難之。公曰：法卽不可，更不難行。仁於法中，卽革去場差，免認保，杜包納，寛餘鹽之禁，漳浦農商積?，皆爲之肅然一洗。公恂恂文弱儒者，氣體羸甚，視日而行，擇地而履。顧其在海上，方略四出，令各鄕練鄕兵，日則瞭望，夜則巡邏。壬午夏，有賊黨數百潛伏縣之七星洞，公急檄官兵擊之，賊遁去。已而又聚於丹竈山中，公發鄕兵擊之，賊又遁去。已而又聚於平和山中，公以計掩其魁曾睦，賊徒始散。已而又以計擒海中大盜徐容，六大頭目之一也。公細訊之，因并悉五賊巢穴及勦撫機宜，請於督府，願身任其事。督府以公書生，未敢遽付之兵，但以事密聞。於是聖祖遣大臣自閩入粤，卽?徐、容以往。五賊之中，勦撫者四，則皆公發縱之功，而賞弗及。海上自鄭氏騷擾以後，不復知有學術。公下車，見學宮有伽藍祠大駴，立毁之。東嶽行祠中有淫祀，香火甚盛，焚其像，朔望爲諸生講明經史。遡漳之學者，自高公東溪、陳公剰夫、周公翠渠，而尢表章黃公石齋之學，謂其貫義理象數而一之，如武庫之無不備，乃重修朱子祠之在銅山者，而以石齋侑食。石齋故有明誠書院，爲浮屠所據，則理而岀之。又修朱子祠之在雲霄者，與銅山，皆贍以祭祀之田。自東溪至石齋諸公，書皆輯之。何公元子有經學，購之以示學者。莆田鄭奚仲精於易，并梓其書。當時安溪以朱子之後一人自任，欲學者皆尊其學，不名他師。而公以爲諸儒之躬行，各有宗傳，旁捜遠紹，不徒爲雷同之口。縣有無爲敎，又有天主敎，公至，盡逐之。而崇祀明殉難忠臣都御史陳公士奇、巡道陳公璸高尚遺臣御史張公若化、長史張公若仲於學宮。鄞故大學士錢忠介公墓在古田之黃蘗山，公淸釐其墓田之爲人所據者，繪圖以貽其後人。不數年，漳浦遂成鄒魯之俗。公知漳浦六年，督撫已交章薦公，輒爲部議所格。及更一紀，尚未調。蓋公旣以講學不甚當於安溪，而安溪子弟在家以吏事請託，遍於閩中。公爲安溪主試，所得士其子弟益復旁午而前。公致書安溪，謂公方以講學居鈞輔，當防閑子弟。安溪以是大愠公。旣無相門之援，而選郞索公賂不可得，遂共尼之。㑹南靖山賊陸梁，大吏以公在漳浦而境內無盜，乃調之漳浦。父老相率請畱於憲府，不可得，乃相與運耰耡、桔橰、薪木，横陳縣門以塞路，晨夕守之。已而公束裝出，父老蠭涌而前，奪輿人之摃而摃之，以公還署。公乃徒步出，紿父老曰：吾今日飮酒於李秀才家，未去也。夜半變服，呼守城卒開門而去。父老及旦而知之，追送數十里，雨泣而別。乃裒公在縣時告約諭條文移，輯爲漳浦政略一書梓之。又建月湖書院以祀公。月湖，公所居也。其治南靖如漳浦，招降歐山逋盜，有來而復叛者，以計擒之。大興境內河渠。未期，內召爲刑部福建司主事，黜舞文之吏，以正法紀。尋遷廣西道御史，巡視西城，逐白蓮敎之在道觀者。尋疏言臺灣白糖之利，遠及三江、兩浙，沿海居民多前往者，日久不能保無奸人。各縣給照，不能辨其奸否。泉㕔於岀口一驗，更無從辨。臣在海上，未嘗輕給一照者，此也。宜嚴防詰之法。又言：駐防營伍，例用內地兵更番迭換。今當及?之際，有私相冐襲者，名存實亡，恐兵以老而漸驕，宜杜頂替之習。次年，聞海賊突燒營汛船隻，疏言：歹船出海，非掛號所能查，而徒增其害。海上歹民，其始皆坐小船竊岀，及出奪大船而行，則大船之關牌、縣照盡巳歸之，原不必掛號也。商船利走大洋，無礁嶼以隔之，風迅帆急，歹船難以攔劫。今以掛號之故，不得不沿澳迂行於礁嶼之間，而歹船乗之，是掛號反爲商船之累也。又言：巡哨之船，當以南北風信爲凖。春夏多南哨，船各聚本汛之南；秋冬多北卽，各聚本汛之北。船聚則兵強，風順則船利。若分汎各澳，則力旣分而風或阻。雖見商船被劫而莫能前矣。又言：海賊雖終年波蕩，入冬必返其家。故其旣下海之劫掠，當責之巡哨官弁；而未下海之踪跡，當責之本籍縣令。誠能力行，各澳保甲何不可窮治之有？疏上，聖祖嘉納，温旨賞賚食物，始有大用公之意；而沿海遂罷掛號之例，商船至今感其德。是年海賊陳尚義乞降。尚義卽故盜徐容等六人之一也。前招撫時、獨尚義不至，横行海上者多年。公言當因其來而亟納之。乃自請行，且薦江西舉人阮蔡文。得旨。許攜蔡文等前往金州衞鐵山之隍城島招撫。陛辭，聖祖謂公曰：汝乃近御之臣，不可下海。風濤不測，所當懼也。但令蔡文往足矣。又曰：山海關外崎嶇，汝不善騎，當以肩輿往。公感泣謝。蔡文入海，舟果壞，易其副以行。卒撫尚義等復命。聖祖又謂公曰：汝若同入海，不受驚耶。公因頓首感泣謝。因爲　上言：隍城島在登州、金山之中，宜撥登州汛兵駐之；其筒子溝、天橋厰亦宜巡哨。又言金州荒地宜闢。遷通政參議。㑹有閩中裨將請改易商船之制，公力爭以爲不可。安溪雖不喜公，然不能不主公議也。尋奉使至湖廣祭告諸陵，兼賚駐防士卒。湖北之險峻、莫如施州衞竹溪竹山等處、湖南莫如九谿永定辰州等處、或以爲可調官代領代給、公不可。由九谿之鎭筸、歴鳳凰營至乾州、進山箐岔口、入楓木坪、皆紅苗界也。公熟視情形、以籌撫苗久安之筞施州登天樓山絕頂、以溯當日伏莾故址。猺洞長官有岀迎者，歌其土音，公爲竹枝詞，宣布太平威德之盛，使習之。返命，遷鴻臚寺卿。次年，遷副大理。而陜甘以荒告，復奉使出。公之爲學，以萬物一體爲心，而隨事周詳，以求其中之所安。顧素病喘洩，不堪受勞瘁，乃連年萬里，力圖報答，不肯稍自暇逸。其西行也。聖祖謂曰。窮邊恐不得食。彼所出肉蓯蓉土參，朕亦曾嘗之。頗美。可啖也。公頓首謝。入境，野有餓莩卽，不復御酒肉。山路甚蹇，下馬徒行，一日而踰九嶺。沿途撫慰饑民，流涕沾襟。甫抵固原，疾動不以爲意。猶日馳百里，凡五日而卒。其地曰海喇都，棺衾皆率略，飢民聚而哭之。是時聖祖方欲用公爲甘撫，而公卒矣。公之訃至閩，漳浦人聚而哭之書院，南靖人亦聚而哭之於社。至京，鄞人之在京者聚而哭之城西之都亭，而漳浦農商置祀田以奉公焉。生於順治十五年八月初五日，卒於康熙五十五年四月二十五日。娶張氏，贈恭人。子本醇，蔭生。公家庭之孝謹、里黨之任䘏，均無閒言，而所以待其從弟汝登尤篤。嘗語之曰：古人大功同財，吾尚與弟在同財之例。所恐者易世而衰，吾子與若子功服雖減，而同財之限可展也。又約以宦成之後，買宅合居。汝登或介紹後輩以見公，公推弟之愛以愛之。訖今二十餘年，汝登亦老矣。語及公，未嘗不掩面而泣也。方公謝安溪之學，或疑其以師傳之異，不肯茍爲授受。及當湖陸淸獻公稼書所著出，公亟喜而梓之。當湖亦與梨洲有異同者，乃知公之非墨守也。公之學未見所止，其見於世者，亦僅僅小試其一二，斯則可爲太息者也。所著有心齋集。公之卒也，蔡文勤公世遠志之，汝登與公子本醇更令予銘其麗牲之石，予何敢辭。其銘曰：南雷諸子，大都早逝。再傳有公，始見行事。亦復不年，㢙而小試。東西萬里，弗辭盡瘁。其施未竟，可爲長喟。但有棠陰，閩疆蔽沛。