烈祖

烈祖

論曰：序言烈祖祀中宗，則嗟嗟烈祖者，中宗也。鄭執那頌烈祖以爲成湯者，非也。如丙以甲爲祖，戊亦可以丙爲祖矣，此古今人之常也。是則湯之後丗以湯爲祖，中宗之後丗以中宗爲祖，此常事也，何必曲爲之說哉？頌云，亦有和羹，旣戒旣平。鬷假無言，時靡有爭，毛訓假爲大而巳。鄭謂和羹喻諸侯有和順之德者，非也。其失自左氏傳、春秋也。左傳魯昭二十年，晏子爲齊侯陳和、同之異，云和如羹焉者，其意本譏齊侯與子猷同，欲不得爲和也，因引和羹爲喻，以謂和者，鹹酸異味相濟爲和，以喻君臣以可否相濟爲和，故曰君臣亦然。因引此頌云亦有和羹，但謂羹當以五味相和爾。古人引詩喻事，多不用詩本義，但取其一句足以曉意而巳。如鵲巢本述后妃，而魯穆叔引以喻晉君有國而趙孟治之之?是也。方晏子引頌和羮，雖非詩義，而未爲甚失。鄭則不然，據詩上言旣載清酤，下言亦有和羹，乃是直陳祭時酒與羹爾，鄭何據而爲喻諸侯哉？詩無明文，乃是臆說也。至於鄭解鬷假無言，以謂諸侯助祭，緫升堂而齊一，寂然無言。而杜預注左氏傳，言緫大政，能使上下皆如和羹。以此見先儒各用其意爲解，以就成巳說，豈是詩人本意也？至如詩云：來假來饗，降福無疆。假，至也。據詩但言神至而饗，乃降福爾。蓋鄭訓假爲升，遂云諸侯助祭者來，升堂獻酒而神饗。且諸侯助祭，古無獻酒之禮，今詩又無明文，亦鄭之臆說也。

本義曰：嗟嗟我烈祖中宗，以其有常之福，申錫及爾。爾者，爾時主祀之王也。旣載清酤，賚我思成。謂以清酒祼獻，而神賚我，使成祀事也。亦有和羹者，言調和此羹之人，謂膳夫也。旣戒旣平者，戒愼其事也。而緫至無言，時靡有爭者，謂執事之臣緫至無喧譁，又不交侵其職位，以見在廟之人皆肅恭而舉動得禮，所以神明錫以眉壽黃耇之福也。約軧錯衡，八鸞鶬鶬者，此始謂助祭之諸侯也。以假以享者，謂諸侯旣至而助享也。我受命溥將，自天降康，豐年穰穰者，我時王受天命溥將此祭祀，而天降豐穰，使我備物而祭，致神歆饗而降福也。上云以享者，謂諸侯來助致享於神也。下云來饗者，謂神來至而歆饗也。