不定部

不定部

如十住毗婆沙論云。善知不定法者。諸法未生未可分别。如佛分别業經中說。佛告阿難。有人身行善業。口行善業。意行善業。是人命終而墮地獄。有人身行惡業。口行惡業。意行惡業。是人命終而生天上。阿難白佛言。何故如是。佛言。是人先世罪福因縁巳熟。今世罪福因縁未熟。或臨命終。正見邪見善惡心起。?終之心。其力大故。

又增一阿含經云。

爾時世尊告諸比丘。今有四人出現於世。云何爲四。或有人先苦而後樂。或有人先樂而後苦。或有人先苦而後苦。或有人先樂而後樂。云何有人先苦而後樂？或有一人生卑賤家，衣食不充，然無邪見，以知㫺日施德之報，感得冨貴之家，不作施德，恒值貧賤，無有衣食，便向懺悔，改往所作，所有遺餘與人等分。若生人中，多財饒寶，無所乏短。是謂此人先苦後樂。何等人先樂而後苦？或有人生豪族家，衣食充足，然彼人恒懐邪見，與邊見共相應，後生地獄中。若得作人，在貧窮家，無有衣食，是謂此人先樂後苦。何等人先苦而後苦？或有人先生貧賤家，衣食不充，然懐邪見與邊見共相應，後生地獄，若生人中，極爲貧賤，衣食不充，是謂先苦而後苦。何等人先樂而後樂？或有人先生冨貴家，多財饒寶，敬重三尊，恒行惠施，後生人天，恒受冨貴，多饒財寶，是謂此人先樂而後樂。爾時，佛告比丘曰：或有衆生先苦後樂，或有先樂後苦，或先苦後亦苦，或有先樂後亦樂。若人壽百歲，正可十十耳，或百歲之中作諸功德，或百歲之中造諸惡業。彼於異時，或冬受樂、夏受苦，或少時作福，長時作罪；後生之時，少時受福，長時受罪。若復少時作罪，長時作福；後生之時，少時受罪，長時受樂；或長時作罪，復長作罪，彼人後生之時，先苦後亦苦。若復少時作福，長復作福，彼於後生之時，先樂後亦樂。

爾時，世尊告諸比丘：有四人出現於世。云何爲四？或有人身樂心不樂；或有人心樂身不樂；或有人身心俱樂，或有人身心俱不樂。何等人身樂心不樂？是作福凡夫人於四事供養，衣被、飲食、臥具、醫藥，無所乏短，但不免三惡道苦，是謂身樂心不樂。何等人心樂身不樂？所謂阿羅漢不作功德，於四事供養之中不能自辦，但免三惡道苦，是謂心樂身不樂。何等人身心俱不樂？所謂凡夫之人不作功德？不得四事供養。復不免三惡道苦。是謂身心俱不樂。何等人身心俱樂。所謂作功德阿羅漢。四事供養。無所乏短。復免三惡道苦。是謂身心俱樂。