不定部

不定部

如十住毗婆沙论云。善知不定法者。诸法未生未可分别。如佛分别业经中说。佛告阿难。有人身行善业。口行善业。意行善业。是人命终而堕地狱。有人身行恶业。口行恶业。意行恶业。是人命终而生天上。阿难白佛言。何故如是。佛言。是人先世罪福因縁巳熟。今世罪福因縁未熟。或临命终。正见邪见善恶心起。?终之心。其力大故。

又增一阿含经云。

尔时世尊告诸比丘。今有四人出现于世。云何为四。或有人先苦而后乐。或有人先乐而后苦。或有人先苦而后苦。或有人先乐而后乐。云何有人先苦而后乐？或有一人生卑贱家，衣食不充，然无邪见，以知㫺日施德之报，感得冨贵之家，不作施德，恒值贫贱，无有衣食，便向忏悔，改往所作，所有遗余与人等分。若生人中，多财饶宝，无所乏短。是谓此人先苦后乐。何等人先乐而后苦？或有人生豪族家，衣食充足，然彼人恒懐邪见，与边见共相应，后生地狱中。若得作人，在贫穷家，无有衣食，是谓此人先乐后苦。何等人先苦而后苦？或有人先生贫贱家，衣食不充，然懐邪见与边见共相应，后生地狱，若生人中，极为贫贱，衣食不充，是谓先苦而后苦。何等人先乐而后乐？或有人先生冨贵家，多财饶宝，敬重三尊，恒行惠施，后生人天，恒受冨贵，多饶财宝，是谓此人先乐而后乐。尔时，佛告比丘曰：或有众生先苦后乐，或有先乐后苦，或先苦后亦苦，或有先乐后亦乐。若人寿百岁，正可十十耳，或百岁之中作诸功德，或百岁之中造诸恶业。彼于异时，或冬受乐、夏受苦，或少时作福，长时作罪；后生之时，少时受福，长时受罪。若复少时作罪，长时作福；后生之时，少时受罪，长时受乐；或长时作罪，复长作罪，彼人后生之时，先苦后亦苦。若复少时作福，长复作福，彼于后生之时，先乐后亦乐。

尔时，世尊告诸比丘：有四人出现于世。云何为四？或有人身乐心不乐；或有人心乐身不乐；或有人身心俱乐，或有人身心俱不乐。何等人身乐心不乐？是作福凡夫人于四事供养，衣被、饮食、卧具、医药，无所乏短，但不免三恶道苦，是谓身乐心不乐。何等人心乐身不乐？所谓阿罗汉不作功德，于四事供养之中不能自办，但免三恶道苦，是谓心乐身不乐。何等人身心俱不乐？所谓凡夫之人不作功德？不得四事供养。复不免三恶道苦。是谓身心俱不乐。何等人身心俱乐。所谓作功德阿罗汉。四事供养。无所乏短。复免三恶道苦。是谓身心俱乐。