北山小集卷第十五

北山小集卷第十五

信安程　俱。

雜著

房太尉傳：論

天寳末，天子避盗劒南，房琯以憲部侍郎上謁普安，建遣太子諸王鎮諸道。於是太子為元帥都統，治兵朔方。頴王璬鎮成都，凡劔南西川、山南西道之師皆屬。永王璘鎮荆州，凡山南東道、江西、嶺南、黔中之師皆屬。豐王珙領河西、隴右、安西、北庭，盛王?領江東、河南、淮南節度。禄山在京師，見制書，撫几驚咤曰：誰爲上畫此謀者？吾不得天下矣！自燕兵横潰四出，天子疋馬走，西、南二京遂爲盗守。方是時，天下不知屬車之在所，趙、魏、秦、鄭、梁、宋之吏，不種族無?，則懷印易衣而走耳，甚則開?除道，扶服叩軍門。其郡縣之民所爲震心禠魄、驚動耳目者，非大燕之號令，則其旌旗兵甲與夫髙車大纛爲賊媒者也，天下必以謂遂無唐矣。然扵此時，諸鎮崛然聲治兵，問其帥，則皆天子之子也。夫以帝子之衆，名天下之兵，據走集，張形勢，雖不與大盗角逐，而天下之心固已有所係矣。則是懷忠狥國者，有所恃而赴功，聞雞夜舞，並驅逐鹿之人，亦有所憚而不爲矣。余甞論之，天下之事，理近而功顯者，雖常人可與知焉。至扵無用而有功，言迃而効切者，非明扵大而進於幾，盖不足以權此。且亞父以楚心致民望，武信君以范陽令下燕趙，淮隂以赤幟殱趙軍。楚心非賢王。范陽令非國士，赤幟非利兵也。然三人卒頼以濟者。豈非所謂無用而有功。言迃而効切者?乎。夫諸王不足以?强虜明矣。而琯實以此係天下之心。此琯之謀大識逺所以越常情萬萬者也。然則中興帷幄之功。果孰為大？而賀蘭進明徒以偏忿毁言激怒人主，反其功以為罪，而肅宗遂信而疏之。使肅宗有君人之明，其思之矣。若曰：吾既以元帥起北方，北方之重兵賢將吾有也，西綴?中，北俯賊巢，便利之地也，而誰忌乎？雖然，天下大物也，非有道者不能遺物，非有公天下之度，莫能逹天下之大計。若肅宗冝其怨而疏之矣。自天寳至德後，名相不爲不多，而琯獨巍然有大臣之望，天下稱之曰房公。至名世立言之士，莫不斂祍改容，稱其道德。此豈私好而然哉。然琯之本謀，言不見於編?，顧因進明之譛，而後世知謀之出於琯也。至逆胡撫几之事，則史無傳焉，獨見於司空圗之詩。圗親仕唐室，司詞命至大官，其言必有自，可信不疑。余觀德宗之幸奉天也，李晟請駐蹕邠梁，以係天下之心。僕固懷恩紿回紇以入㓂亦曰：天可汗弃天下，中國無主，衆是以從。彼逆胡智冝足以知此，是其所以撫几而歎耶？侑坐元龜，序

治亂之端，率常隱於尋常忽眇之間，?若不足畏。嚮者積而致之，至於不可禦，善惡皆然，治亂因之。觀秦漢以來，享國歴世，唯唐最長，而中絶於孽后，敗亂於?妃，陵夷於宦官，衰弱於藩鎭，所經之變不一，未有不生於所忽，而積於至微，以至於大壞而不可復振者。使禍福之來，常如山摧川潰，霆震而至，則雖至愚，孰不知所避就。唯其隱於尋常忽眇之間，初若不足畏嚮者，故蹈覆轍而不知常相踵也。方天下初定，魏證勸　太宗以行仁義，以致太平者，如封倫軰徃徃?而排之。唯　太宗能用其言，行於?食起居造次㒹沛之間，卒以致正觀之治。然求其若為仁若為義者，則未易彰彰論之，豈非其積微，故其成速耶？及明皇在位，乆當盈成豐豫之時，春秋旣髙，方且寵一婦人，進一小人，退一正士，逍遥逰宴，姑以樂其當年。意必以謂是豈足以傷生害治，又况亂天下者乎？卒之百敝隨生，搶攘悖繆，至於逆胡稱兵，䧟兩京，焚九廟，四海横潰，而卒至於衰微。此何故也？豈非生於所忽，而積於至微，以底於是哉。唐之治亂善?之大致較然明白者，前哲論之備矣。余獨取其治亂善?之萌，而禍亂之所由生，足以爲世戒者，裒而爲書，名之曰侑坐元龜云。元符庚辰秋八月，信安程俱謹序。復古編序

程子曰：學之不可以不專也，涉其流者，未有能極其原，㳺其藩者，未有能覩其奥。不極其原，不覩其奥，求其是且精焉，無有也。夫支左詘右，夫人而射也稱飬叔。鈞絃柱指，夫人而琴也稱子野。上下千百載間，學是者亦衆矣，而二子擅焉，豈不以其專以精乎。呉興張有弱冠以小篆名，自古文竒字與夫許氏之書，了然如燭照而數計也。它書餘藝，一不入於?中，蓋其專如此。故四十而學成，六十而其書成，復古之編是矣。余甞論其書曰：小篆之作，自嶧山眞刻不傳，至唐字學雖盛，而以篆法蓋一時名後世者，惟李陽冰爲稱首。徐鉉後出，筆力勁古，遂出陽冰上。近世名筆固多，其分間布白規園，绳直不工，而筆力勁古，少復鉉比。今有自振於數千載後，獨悟周秦石刻，用筆意落?，便覺岐陽嶧山，去人不逺。二卷三千言，據古說文以爲正。其㸃畫之㣲，轉側從衡，髙下曲直，毫髮有差，則形聲頓異。自陽冰前後名人，格以古文往徃，而失其精且愽又如此。然其寄妙技於言意之表，守古學於寂寞之濵，固非淺俗之所能識也。且漢之諸儒比肩立，而揚子雲以識字稱。韓文公言語妙天下，而猶自謂略湏識字，字亦豈易識哉。觀復古之編，則其於識字幾矣。使人之於學也，皆能致其專而求其是，旣得之，又能守其所學，而不與時上下，則學雖有小大，其有不至者哉？不得於今，必得於後世矣。張翁求余文以信其傳，因叙次如此。政和三年九月朔，信安程俱叙賀方回詩集序：

鑑湖遺老詩凢四百七十二篇，其五字八句詩，鍜練出入古今，爲集中第一。其餘大抵名家作也。余少讀唐實録與㑹稽石刻，見賀季眞弃官本末。方開元、天寳之交，天下號無事文學士見貴重。季真出入禁省，冠道山，友儲副，極當世華竉，然一旦不顧。去爲千秋觀道士。使人望之超然如雲漢過秦望行剡川。未甞不悠然遐想也。季眞去後四百二十載。建中辛巳?始識其孫方回五湖上。蓋鑑湖遺老也。方回落落有才具，觀其詩可以知其人。中間罷錢官及通守兩郡。轍謝病去爲祠岳吏。又一旦掛衣冠客吳下。窮逹雖不同，其勇退樂閑，故有鑑湖餘味。然余謂方回之為人，盖有不可解者。方回少時，俠氣蓋一座，馳馬走狗，飲酒如長鯨。然遇空無有時，俛首北窻下，作牛毛小揩，雌黄不去手，反如寒苦一書生。方回儀觀甚偉，如羽人劒客然戯為長短句。皆雍容妙麗。極幽閑思怨之情。方回忼慨多感激。其言理財治劇之方。亹亹有緒。似非無意於世者。然遇軒裳角逐之㑹。常如怯夫處女。余以謂不可解者此也。余竒窮抗髒可憎。方回多交逰。乃獨以集副授余曰。子好直美，?無溢言，爲我評而叙之。此亦豈其不可解之一端耶？政和三年癸巳?十月朔，信安程俱叙漢儒授經圗序：

古者尊師而重道，自天子逹於庶人。故孔安國授經，昭后死為之服。亘榮傅明帝於東宫，及即尊位，幸其第，至里門，下車擁經而前，盖其嚴如此。漢興，諸儒以經?專門教授，故學者必有師承，源流?別，皆可推考。歴東漢二晋以迄有唐，餘風猶有存者。然其間大儒間出，不專以一經章句授諸生，如王通行道於河汾之間，韓愈抗顔於元和之際，故從之學者，其於行巳成，務作為文章，皆足以名世而垂後，如魏證王珪李翺皇甫湜之徒是也。陋哉夏侯勝之言也。曰，士病經術不明。經術苟明，取青紫如俯拾地芥耳。夫所貴於學者，豈專為是哉。而勝以利誘諸生，何也。西漢之俗，固已尚通逹而急進取矣。又使士專爲利而學，學而仕，仕而顯，則不過容恱患失之人而已。如張禹以經為帝師，位丞相，而被倿臣之目，後世議者至以謂西漢之亡，以張禹、谷永亦号愽通諸經，然因災異之對，枉公議以阿王氏。二人者，皆成帝所取决，有識所企望，而當漢之所以存亡之機者也，然且不顧，方懷姦而徇利，豈其志本在於青紫故耶，抑天姿然也。後世君子一志於青紫者衆，求師務學者寡，學者亦無所師承，此余所以常恨生之晩也。方祖宗隆盛之時，如孫明復、胡翼之以經術，楊文公、歐陽文忠以學問文章，爲一時宗師，學者有所折?而問業焉。王荆公出。以經義授東南學者。及得君行政於天下。靡然宗之。元祐間。蘇子瞻以文章主英俊之盟。亦云盛矣。余病卧里中。讀西漢儒林傳。觀其師弟子授受之嚴。所謂源流?别。皆可推考者。竊有感焉。且浮屠氏自釋迦文佛傳心法與夫講解之宗，至于今將二千年，而源?譜諜如數一二，下至醫巫祝卜百工之?，莫不有所師，如吾儒師承之道，乃今蔑焉。所謂學官師弟子，如適相遇於塗耳，蓋可歎也。則其事業之不競，語言之不工，名節之不立，無足怪者。因以漢儒授經爲圗，以想見漢興之風範云。建炎四年六月三十日。信安程俱序題酈生長揖圗

李伯時作。酈生長揖圗，直作髙皇踞牀，两女子洗，而酈生長揖。此徒見漢髙無禮，食其不屈之意，而無以見髙皇聞善而服，改過下士，漢所以興之故。要當作輟洗起衣躧履迎客之状乃勝耳。方是時，天下草昧，糜爛土崩之時也，沛公踞見一里監門，其失亦微耳，非漢所以強弱興亡之所繫者也。而食其遽以謂將以助秦，而非所以攻秦，何也？豈辨士專以捭闔動聽為務，而其言不得不夸耶？是不然，食其為是無當之言可也，而沛公豁逹聦明之君也，而可以虚言屈乎？夫得士者昌，失士者亡，有國家者皆然，而危亂之時爲甚。故蕭何以韓信用不用卜漢髙之霸王，晉人以謝安石起不起知江左之興亡，唐室以裴度進退爲天下安危。盖士之不可失如此，使漢髙失一食其可耳。然駿骨不收，絶足不至，巢?不育，鳳鳥不下，士有深藏髙舉，望望然去之而已，况聲音顔色，拒之千里之外乎？則其不足以攻秦，而足以自亡也明矣。是理也，非酈生之夸言也。辛亥孟夏朔，信安程俱書。題杜范歐公帖：

正獻公之全德元老，文正公之宏才偉望，文忠公之端亮文學，端委廟堂，不動聲氣，而可使夷夏乂安，風俗清美矣。時非不逢，而不旣其用，仁人志士，未甞不歎息於斯焉。紹興六年十一月旦，信安程俱獲觀於西安長壽僧舍。謹題。題温公帖石刻：

文正温公之清節直道，内相髙平公之懿行碩學，盖朝廷之蓍龜，搢紳之標表也。事在國史，譽在天下，然其造次之間，理言遺事，士夫莫不寳而傳之。衢州學舍甞得温公貽髙平公帖，摹而刻之石，置諸公堂之壁，使學者出入觀省，以想見醇儒碩德。遺風餘烈之無窮，與夫著書立言之不苟如此。且資治通鑑之書，文正實挈其維綱，而筆削裁成之功，繄髙平公之助。是時二公以道義相從於寂寞之濵，凡前古是非成敗之端，治亂安危之致，足以勸懲後世與啓沃吾君者，盖未甞一日而忘也。卒以備迩英之讀布於學官而行於天下。是豈小補也哉。初書成而上之帝爲親製美名冠以序引其所以尊德樂道之意不唯彰信於一時而無愧不刋之書。又以爲百世之頼。可謂盛矣。萝得髙平公少時字也。初太夫人懷公弥月，萝古丈夫，盛服入其門者，左右曰。漢大司徒鄧禹也。故命名如此，而字萝得。後温公更其字曰淳父，猶取髙宻侯傳賛語云。髙平孫仲熊與州學敎授陸君俊民，懼後生不知萝得之為公也。要余述於其後。俱常以謂觀元祐之時，而可知宰執近臣之選。觀宰執近臣之懿，而可知元祐之時，無求之他，觀於此而已。俱生晩，不得登二公之門，以觀道德於後前，聽敎誨於左右，兹獲挂名公書刻石之末，以寄宿昔欣慕之心焉，亦云幸矣。紹興七年正月甲子，信安程俱謹識。題八師經後。

余觀八師經所說，雖非無上般若圓　法門，然實毗尼?綱之權輿，普賢淨行之門戸，而生死畏途之梁筏也。明白切近，雖塗之人，皆若可解。使四海之内，横目之人，普皆信受，堅持不退，為善而不為惡。如佛所云，則坐證四果，長揖三塗，何逺之有。且人人椎不殺之心而充之，可使?親平等，慈心相向，而豈有闘狠賊害、伏尸流血之事哉？人人推不盗之心而充之，可使廉遜興行，貨弃於地，於非其有，一介不取，而豈有奪攘貪鄙、攫金胠篋之事哉？人人推不滛之心而充之，可使男如柳下惠、女如共伯姫，貞潔自持，不欺闇室，而豈有侵凌誘略，羅欲亂倫之事哉？人人推不飲酒之心而充之，可使飲食語言，離諸過患，端虚正念，齊聖温克，而豈有滛酗昏暴、流連荒亡之事哉？人人推無妄言、綺語、兩舌、?口之心而充之，可使篤實誠信，不訾不欺，而豈有誑誣交扇之事哉？人人知老病死苦之無常，少壯盛強之不可恃，而操心愛日逺?為善之不可不勉也。夫如是，何畏乎生死，何怖乎?道，無疑無慊俯仰，無怍終日盡世，泰然安樂，而相與倘佯於仁夀之域，是則極樂之土，可封之俗已，豈非立言垂教者之本意，愛人治國者之至願，而有生之所甚樂者乎。故余思廣其傳焉。紹興六年九月日，俱謹識天辨。

觀柳子厚天說，退之固有激而云然騁豪辯而失正理。子厚為之說，亦至於芒忽兩忘而止。余甞深究天人消長之由，若有得者，因?筆作天辯。矯二子歸之正，以祛君子之惑焉。

天之蒼蒼，尸者誰耶？鴻䝉穹隆，其正形耶？抑有五官以視聽好?耶？抑又有條章政枋以司下上，若而予，若而奪耶？古人於此乎疑已。或曰：凡人之生，賦?適定天積氣耳，漫無記省，物生其間，自窮自逹，自狂自聖，自夀自夭，自愉自病，或生而切雲漢，或老而沒泥濘，自其適尔，豈足深竟。若是說者然耶？曰：天不人不因，人不天不成。信斯言也，皆適然乎？則為善者或幾乎熄矣。或曰：天之與人，絶處殊?？質象旣别，好惡隨異。譬之九土，各有冝五，性不同嗜，故畸於天者人之侔，資於宋者越所弃。又安知人之所望，不為天之所厲。若是說者然耶？曰：天視自我民視，天聽自我民聽。信斯言乎，則是天與人判為二矣。或曰：天之於物，常靳其全，故齒者不角，馳者不翾，各俾其一，非天則偏。若是說者然耶？曰：作善降之百祥，積善必有餘慶。信斯言乎，則夷齊之餓，顔氏之夭可也。彼益、稷、伊、周之倫，謂其不足於天爵，可乎？或曰：飛塵可以蔽日，太山於聚蚊，必東之水激之可使過顙。長平之敗，夀者不能獨存。人衆有時而取，必而天定亦能勝人。若是說者然耶？曰：天網恢恢，踈而不失。信是說乎，則天之覆物也淺矣。雖然，自堯舜以來，天下之治常少而亂常多，君子常窮，而小人多得志者，何耶。盖自尭舜禹數百載而後，當啇之盛時，君子之道一行。又數百載而後，當周之盛時，君子之道一行。由漢迄唐，數千百載，其間君子小人亦更為消長耳，不如三代之純也。君子而用，不極不乆，藉令專且乆然不厈不病，則死及之。小人而在上，率常志滿意得，子孫族黨繁盛，半天下，康彊夀考，無一不如志者。若是何耶。嗚呼！區區之窮通用捨，聖賢觀之，寒暑蚊雀之間耳，曷甞以此動其心哉？而天亦豈以此待天下之君子也？盖亦蚩蚩者之招然耳。今夫蚩蚩之氓，晝日之所為，孰非強凌弱，衆暴寡，狡者欺惷，薄者負厚哉？其孝於親、友於兄弟者有幾？其臨利不忘義者有幾？其設心正平、誠實無偽，不負神明者有幾？使君子而得志，為一州則惠一州，使一路則惠一路，在朝廷，位宰輔，言聽計從，則膏澤及天下。彼蚩蚩者，是将怡愉安樂而終身矣。彼晝日之所為，其傾欺賊害者如此，而天乃報之以悟愉安樂，則天之所以福善禍滛之道，豈不乖刺舛繆矣乎？故必使邪佞殘賊者臨其上，為一州禍一州，使一路禍一路，在朝廷，位宰輔，禍天下，非唯禍天下，必至於糜爛土崩而後已。此無它，黔首之招然耳。以是推之，則易之慶善殃惡，書之視聽自民，老子之踈而不失，與夫釋氏之因果報應，無合而通者矣。龍亢侯傳：

劉銛，上谷人，其先金天氏之裔，散處山谷間，子孫皆强利足任事，世頼其用。夏禹?受舜禪，大徴金氏之子孫聚于中都，作而庸之，其國有九鼎之重。其强族在梁州，與璆氏、婁氏最著，梁州之諸侯取貢焉。子孫雖匿巖穴，世即而搜之無遺，然其最有聲者，往往為國武備。銛之近族，祖号?光先生者，兄弟三人為殷帝寳臣，所向三軍爲之却走。其季他日為来丹報父仇，不克，終身不敢言勇。銛家與石氏錯處山谷中，爭雄强，而銛之族等為强獷。秦始皇二十六年滅燕，聞金氏强獷，使人穴地而攻之，繫其衆，盡取其獷族以歸，付若盧詔獄，使公子离即治，頗侵爍之。又從而鍜鍊之，剒其頑不可使者，亨其失謀者，取其英而収用焉。而銛尚少，在其中頗有聲㑹。歐冶子見而喜之，曰：子所謂鐵中錚錚，庸中佼佼者耶？竊興之歸，為立模範，所以訓練磨礲，雖百反不倦，蓋七年而後成。噐為之納室焉。又教以兵法，揮斥上下，回旋出入，無不如指麾。挺挺勁立，遇事輙断，雖投以艱大，未甞反唇切齒。銛亦歎曰：使吾離塊，獨釋滓穢，剛不至折，柔不至屈，以成吾質者，歐冶子之力也。然吾聞夘金刀將興，吾或似之。遂更姓劉。秦末，甞從人過豐沛間，道遇漢髙祖，一見銛銳上修下，有威重頋瞻，光采凛人，即異之曰：吾左股七十二黒子，尔背文七星，皆竒相也。能從吾逰，吾佩服，子不敢忘。遂從髙祖，常與同卧起，雖吕后諸人莫能間也。旣而道大澤，白蛇當道，銛殺之，常爲髙祖禦侮。至漢有天下，髙祖益噐任之，為尚方長，号龍亢侯。群臣以上寵銛，皆以其族子弟自隨。然以其世剛悍難近，詔母納殿門。唯鄼侯上所優異，與俱者，乃得至殿上。然銛愈親宻用事，主裁断。其友以書戒銛曰：君侯姓剛太銳，數用以擊强剸劇，恐於㳺刃有所不冝。盍韜光挫芒，以避缺折之悔。銛荅書曰：自吾為上所提拂，常以三尺法裁剖庶務，小大斬斬，苟不失其柄，吾豈為繞指者哉。乆之髙祖稍内陸賈言向儒術。銛浸踈。髙祖一日將㧞用銛，乆不見進退，頗生澁。不能緩頰。加前日。髙祖撫其背曰。公雖憊，豈不勝一割之用耶。乃以數百戸封之峽中。頃之為武庫令。?銛遇容成公，授以坎离濟鍊，形得不死。至晋猶為武庫令。元康五年。武庫災。銛自度且得辠，因歎曰。吾老矣。安能與刻木對，為衆口所鑠哉！因兵解仙去。　太史氏曰：龍亢侯?，以巖穴椎重之質，一旦得良工師，更鍊旣，乆砥厲頓挫，遂為國利。噐，或謂其剛悍自任，匹夫之敵耳。然漢髙祖御之以取天下，項氏莫能抗，遇輙潰裂，何哉？觀其遇事迎解，在掌握之任。九年無少玷缺，賁、育莫敢當其鋒，身名凛然，與日月爭光可也。銛之族大抵傳貴精鍊形，然罕能變化。晋?有避地酆城者，後夫婦皆為龍，入延平水中。甞觀神仙書，有服琅玕華化為飛龍者，酆城君豈得此術耶？西漢詔令序。

右西漢詔令四百一章，舊傳西漢文?所載，尚多闊略。吳郡林德祖虙實始采括傳志，叅之本紀。凢断章析簡，掇之無遺。方薈蕞在?，未遑詮録，間以示余。余因取其具，藁以世次先後，自髙祖至平帝，人别為篇。又差攷?月，纂而成書。且叙次其末曰：古之盛王，與道為一，故其酬酢之間，理言遺事，皆足以為萬世法。是以事為春秋，言為尚書。而書之所傳，自唐、虞、夏啇周，上下千數百載間，而其存則今之五十八篇而已。由秦、漢以来，置學官，弟子誦說研究，至有白首沒身，莫能詣其極者。大哉王言，蓋聖人之防表也。自五十八篇而後，起衰周至五代之末，又千數百載間，其為詔令，温醇簡盡，而猶時有三代之遺法者，唯西漢為然。其進退美惡，不以溢言沒其實。其申飭訓戒，皆至誠明白，節緩而思深。至叢脞大壞之餘，其施置雖已不合古道，當人心，然猶陳義懇到，雍容而不迫。此其一代之文，流風未泯，顧猶不可及，又况文實兼盛哉！昔者文中子以聖人之重，自任廼始，断自七制之主，列為四範，以續典、謨、訓、誥、誓、命之文。然其書世不傳，莫得而述，故備載如彼。德祖以學行名搢紳，方將以文詞為時用。方今昭回之章。?綸之美。固已轢絶中古。陋漢唐而莫稱。是書也。雖未能比唐虞夏啇周之隆。庶其或者亦足為王言之斧藻。尚書之鼓吹云。大觀三年?次已丑十月壬申朔。信安程俱叙。北山小集卷第十五。