秉國論

秉國論

中之說有二，對外而爲言，一也；無過與不及，一也。喜怒哀樂之未發，漠然無形，及其既發，然後見其中節與不中節也。故喜怒哀樂之未發謂之中，發而中節謂之和。人之心，虚則明，塞則暗。虚而明，則燭理而無滯，應物而不窮。喜怒哀樂之發，有不中節乎？中節則無過與不及矣，有不和乎？在易之卦，虚其中曰离，爲日，爲南方，爲火。王弼解復其見天地之心云：天地以本爲心者也。雷動風行，運變萬化，寂然至無，是其本也。春萌夏長，秋落冬閉，日月之行，星斗之運，此天地之迹可見於外者也。張宫置吏，發號施令，事功之修舉，民物之茂遂，此聖人治天下之迹，可見於外者也。若其所以迹者，盖莫得而擬議也。凡物莫不有本，此又衆夲之所自出，故曰大夲。凢物不得其節，則過與不及；施於用，則爲蔽塞，爲睽乖，爲不行，爲患難。無此四者和矣，故曰逹道。明乎此者，其見天地聖人之心乎！