申子不害

申子不害

大體：

夫一婦擅夫，衆婦皆亂；一臣專君，羣臣皆蔽。故妬妻不難破家也，亂臣不難破國也。是以明君使其臣並進輻湊，莫得專君。今人君之所以高爲城郭而謹門閭之閉者，爲㓂戎盜賊之至也。今夫弑君而取國者，非必踰城郭之險而犯門閭之閉也，蔽君之明，塞君之聽，奪之政而專其令，有其民而取其國矣。今使烏獲、彭祖負千鈞之重，而懷琬琰之美，令孟賁、成荊帶干將之劔衛之，行乎幽道，則盜猶偸之矣。今人君之力非賢乎烏獲、彭祖，而勇非賢乎孟賁、成荊也，其所守者，非恃琬琰之美、千金之重也，而欲勿失，其可得耶？明君如身，臣如手，君若號，臣如響，君設其本，臣操其末；君治其要，臣行其詳；君操其柄，臣事其常。爲人臣者，操契以責其名。名者，天地之綱，聖人之符。張天地之綱，用聖人之符，則萬物之情無所逃之矣。故善爲主者，倚於愚，立於不盈，設於不敢，藏於無事，竄端匿疏，示天下無爲，是以近者親之，遠者懷之。示人有餘者人奪之，示人不足者人與之。剛者折，危者覆，動者搖，靜者安。名自正也，事自定也。是以有道者自名而正之，隨事而定之也。鼓不與於五音，而爲五音主，有道者不爲五官之事而爲治主。君知其道也，官，人知其事也。十言十當，百爲百當者，人臣之事，非君人之道也。昔者堯之治天下也以名，其名正則天下治。桀之治天下也亦以名，其名倚而天下亂。是以聖人貴名之正也。主處其大，臣處其細，以其名聽之，以其名視之，以其名命之，鏡設精無爲，而美惡自備；衡設平，無爲而輕重自得。凡因之道，身與公無事，無事而天下自極也。羣書治要卷第三十六。