住建州董巖禪寺語錄-轻识

住建州董巖禪寺語錄

上堂。不來相而來。不見相而見。城東母指皆佛面。來巳更不來。見巳更不見。萬别千差?一片。欲知萬㳒皆空。大似浮雲閃電。智者了無分别。愚徒強㭊名言。欲求正智。當於六十二見中求。幾片白雲横谷口。欲求解脫。當於衆生心行中求。一輪明月印波心。野?向金毛隊裏翻身。金毛向野?窟中踞地。如斯會去。則一切衆魔及諸外道皆吾侍也。衆魔?樂生?。生?亦不惡。菩薩於生?而不?。把將生?來。外道者樂諸見。還見諸見起處麽。菩薩於諸見而不動。太跛挈生。雖是拈空塞空。正好以楔出楔。及盡去也。三界何安。倒跨泥牛。縱之無所。縱之無所。則攀緣何生。攀緣不生。㧞其病本。到此則純剛打就。生鐵鑄?。有時在泰山頂上安身。有時在大洋?底立命。若夫菩薩以愛見心。貪著禪味等諸㳒。是名無慧方便縛。如時作麽生。待風淸月白時?汝商量。若菩薩無愛見心。不貪著禪味等諸㳒。是名有慧方便解。順時作麽生。待雷轟電掣時?汝商量。解縛雖殊。至體不二。一根既?。六用互施。諸昆仲。此是湼槃心。作麽生是菩薩行。如?山晝起暗眠。五鼓燒香。淸晨禮佛。天明早粥。日中午齋。乃至迎賔待客。胡言漢語。瞬目揚睂。且道還與佛㳒相應也無。喚作菩薩行?不可。珍重。。上堂。諸昆仲。盡大地是黑漆?地。汝向甚麽處開?。盡大地如箇猛火聚。汝向甚麽處藏身。盡大地如一釡烊銅汁，汝向甚麽處開口？盡大地是箇鐵刺林，汝向甚麽處下足？古所謂：三界無㳒，何處求心？四大本空，佛依何住？經云：夫求㳒?，不著佛求、不著㳒求、不著衆求，乃至若求㳒?，於一切㳒應無所求。然則盡大地光皎皎地，無你開?處、無你藏身處、無你開口處、無你下足處，四大五隂向甚麽處安著？山河大地從甚麽處得來？然此則孤逈逈、峭巍巍、淨躶躶、没可把，盡大地無鍼鋒許空缺處、?迦老人亦無開口處，神通玅用總用不著，又何勞斷取？玅喜世界借座。燈王如來歛沙界於亳端、擲大千於方外、納須彌於芥子、藏劫火於腹中，?七日爲?年、促長年爲頃刻，大似聚沙作墖等同兒?，衲僧分上總用不著。且道?僧有甚麽長處？自從劫外花?後，?至如?笑未休。上堂。諸佛是幻、衆生是幻、菩薩亦幻，幻出無根，幻復成幻。幻佛既知幻我，我幻何如佛幻？一切幻菩薩於此幻世界，以斯幻㳒覺悟幻生，於此幻化中行眞實慈也。於眞實慈中成就無邊幻善，向無緣體上度脫無量幻生。拶碎玉琉璃，虛巳實他是務；揭開眞實藏，賑貧濟乏爲隹。善不善，若浮雲碧?，珊瑚孕秀；身受身，如旅泊瑤池，蓮蕚披芳。欲貪從虛妄而生，鐵牛䑛犢三春雨；分别從顛倒而有，木馬嘶風一夜雲。諸昆仲！當知幻㳒無依，眞心無住，無住無依，是大火聚，石火電光，?著?覷，取之是迷，?之非悟，關穽險危，鴉飛不度，如虎之缺，如馬之?，指花夢花，見柱非柱，輔之順之，五五廾五。於是文殊師利菩薩以無住本立一切㳒，大似無風起浪，平地生波，檢㸃將來，好與痛棒。何以故？爲渠祇會遮惡，不知䕶善。復笑云：也是爲他閒事長無明。，上堂。虛而靈，寂而玅，纔思惟，行不到，堪笑缺齒老趙州，將丈六金身拈來。當莖草。一莖草是箇維摩丈室，天女從甚麽處得來？一莖草是箇天女身形，維摩丈室安在甚麽處？只饒天花不著，也被渠當面?瞞。此花不如㳒，是以去之，?裏著沙不得，耳裏著水不得，勿謂此花不如㳒。所以?何？是花無分别，仁?自生分别想耳。淨白人前不得說夢，天止此室其巳久，如燈籠同年，露柱同壽，吾止此室如?年解脫。淨白人前不得說夢，汝於三乗當何志求？前不遘村，後不迭店，如入薝蔔林，惟嗅薝蔔，不嗅餘香。淨白人前不得說夢，汝何以不轉女身？舎利弗！莫是男子麽？我十二年來求女人相了不可得，當何所轉？淨白人前不得說夢，汝於此没，當生何所？?湯爐炭，劍樹刀山，佛化所生，吾於彼生。淨白人前不得說夢，汝其久如得阿耨多?三藐三菩提，七佛以前安名立字。汝舎利弗！還爲凢夫時，我乃得阿耨多?三藐三菩提。淨白人前不得說夢，我爲凢夫時無有是處。舎利弗！??豈是聖人?？我得阿耨多羅三藐三菩提亦無是處，淨白人前不得說夢。諸昆仲！寒則普天寒，?則普天?，甜?徹蒂甜，苦?連根苦。雲從龍，風從虎，聖人作，萬物覩。維摩會上一箇箇聖智?聰，何似?山座前聾?聾兮瞽?瞽。。上堂：如何是佛？七凹八凸。如何是道？氷霜雪雹。要知佛道幽玄，?裏看來恰好。通逹佛道，行於非道，擊水驚魚，穿林驚鳥；行於非道，通逹佛道，以緇混素，呼白爲皂。謾將惡水驀頭澆，昨日嬰兒?巳老。行五無間罪而徹底氷淸，入三惡道而澄潭落影。徹底氷淸，骨格繇來故舊；澄潭落影，風流不出當家。示行三毒而成就慧心，九轉金丹堪㸃鐵；示行六度而豁開智?，幾番落葉不知秋。徹玅義於諸經，架橋鿄於六趣，破魔外之計執，成權小之智悲，可謂寶守功德，取之不竭，用之不盡者也。乃至投明珠於濁水，擲至寶於淤泥，興正路於邪途，現?槃於生?。譬夫一水成湯，鹹之淡之，酸之?之，甜之苦之。且道喚甚麽作水也？喚甚麽作湯也？經云：如是行於非道，是爲通逹佛道。有人於?裏簡㸃得出，?山將袈裟覆之。珍重！。上堂：蜂房有蜜，粳米有粥，無明是慧，煩??佛。月月月從東?昇，日日日向西山没，大丈夫皃誰不知有？虛空坐斷成窠⺽，無爲大浸任彌天，植種於空終不就。經云：有身是如來種，眞箇是蝦跳不出斗。無明有愛是如來種，好兒終不揚家?。?恚癡是如來種，一切佛㳒從斯有。四倒、五葢、六入、七識處是如來種，人人?孔向下垂，那箇睂毛不解皺。乃至十不善道、六十二見、一切煩?皆是佛種。榼?堆頭無價珠，一顆圓明非淨垢。諸昆仲，若向?裏會去，正是借路還家，就身打劫，無量寶聚，當下知歸。若?裏不會，?饒坐斷虛空，淸光照?，不通凢聖，正是迷家，於衲僧分上了無交渉。是以曼殊大士善用?魂之藥，仍續斷途之橋，捩轉?頭，掀翻唇齒，布?蓞於淤泥，植菩提於糞壤，指生??內有無價寶珠。諸昆仲，我等??在生??內頭出頭没，且道無價寶珠在甚麼處？膿血團中赤骨歷，精光?射斗牛虛。。上堂。大道之源，混沌之先。騰?耀古，徹地通天。斫郤中心樹子，看來祇得一玄。諸昆仲，若論此事，要識得親生父母。若識得親生父母，莫道參學事畢，更要知毘盧有師，㳒身有主。經云：智度菩薩母，方便以爲父。此是化儀父母，非親生父母也。又云：一切衆導師，無不從彼生。此是化儀導師，非毘盧師也。㳒喜以爲妻，慈悲心爲女，善心誠實男。維摩眷屬，一棚傀儡，不假線索，各人衲衣下檢㸃看，還有許多般麽？又當知空寂?覆是房舎也，塵勞旋坌是弟子也；親益成巳，是知識也；四攝誘引，是妓女也；歌誦㳒言，是樂音也；總持廣納，是園苑也；宻固扶踈，是樹林也；開合適時，是玅花也；智解造實，是慧果也；去?除垢，是浴池也；三昧澄淸，是定水也。其間更有一事聱訛，不可不辯。經云：布以七淨蕐，浴此無垢人。若識得無垢人，便識得親生父母。若知親生父母，便知毘盧有師，㳒身有主。諸上座！要知㳒身主麽？無手童兒能指出，分明貌?不堪傳。。上堂。南泉大師云：我十八上便解作活計。趙州大師云：我十八上便解破家蕩產。南泉父子至親骨肉，因甚麽造詣不同？若向?裏會去，豈但徹見南泉父子，亦乃入得維摩不二㳒門。?山當時於趙州破家蕩產處，便㑹得南泉作活計；於南泉作活計處，便會得趙州破家蕩產。此二語雖如氷炭，惟親履實踐?乃能知之。諸昆仲！此事不從學問得，不從思維得，不從修證得，不從辯慧得。只如維摩大士，牙如劍樹，口似血盆，問若雲興，辯如瓶㵼，到?裏亦開日不得。只得無言可?，無理可伸，可謂理屈辭竆。非但要黙，然不得不黙也。古德頌云：維摩不黙不良久，據坐商量?過咎。總是瞌睡漢說他作麽？文殊大士畧較些子，向?裏按下雲頭，睜開碧?。雖然如是，祇知掃葉，不覺瑕生。獨三十二菩薩，一箇箇攢花織錦，向無?火處?弄春鶯，於没蹤跡中開展門戸。非但有益於當時，正爲有益於現?，亦有益於將來也。假如有一僧向?山道：和尙莫錯。從古洎?，未?有人如是披判。?山祇向他道：?山錯，何似上座錯？豈不見：不因夜來鴈，爭見?門秋？。上堂：饑來?飯，困來打眠，咬著牙?，震動大千。俊鷹不打籬下雀，好兒終不用爺錢。舎利弗?欲得⾷，早巳被呵。我等一日三餐，如何理會？廬陵米價要且不知，??老子打筭飯錢作麽生折合？到?裏，智慧辯才、神通玅用總用不著，?饒維摩大士遣化人至四十二，憶恒河沙世界上衆香世界，乞香積世尊所⾷之餘，復至娑婆世界施作佛事。衲僧分上簡㸃將來，正是鬼神活計，當得甚麽事？諸昆仲！若知十方國十猶如虛空，衆香世界不離跬歩，一?淸淨，?迦佛?是香積佛，娑婆世界?是香積世界；若一?非淸淨，香積佛?是?迦佛，衆香世界?是娑婆世界。諸昆仲！若向?裏信，便信去；若不信，從敎立在古屏畔，待使丹靑入?圖。。上堂：寂然不動，感而遂通，?迦老人有耳如聾，胡地冬抽香筍，楚天鴈入囘峯，擊碎晴空一色，揭開雲霧千重，此是衲僧分上具足底神通玅用，又何勞化寶座，將丈室置右掌，然後爲神?哉？亦是維摩大士佛事門頭瞥?如是，非實事也。衆香世界以香飯入律行，娑婆世界以文字語言而入律行，此悉是菩薩導機動善，應權化物，亦非實事也。或有國土以佛光明而作佛事，有以佛所化人而作佛事，有以菩提樹而作佛事，乃至有以佛威儀進止諸所施爲而作佛事。然古?非一，世?時遷，在?山分上總用不著。?山但將現?底、現前底指示大衆：你時以森?萬?而作佛事，有時以日月星辰而作佛事，有時以園林浴池而作佛事，有時以水流風動而作佛事，有時以揚睂瞬目而作佛事，有時以搬柴運水而作佛事，乃至與諸上座要笑謳歌而作佛事。諸昆仲！且道與?迦老人、維摩大士是同?？别?？復笑云：日月有明晦，聖凢無二心。，上堂。道遠乎哉？觸事而眞；聖遠乎哉？體之則靈。見聞覺知是載道之噐，道不?見聞覺知，亦不離見聞覺知；動靜起止是聖所行處，聖不?動靜起止，亦不離動靜起止。若得大轉?，方有語話分。諸昆仲！若以見爲見，有見有不見；以無見爲無見，此??斷見；若欲具正見，無見無不見。若以動爲動，妄心彌更動；以無動爲無動，此人非佛種；若欲知不動，動上有不動。會得此意，縱萬境紛紜之際而恬然寂然。所以肇公云：江河兢注而不流，野馬飄鼓而不動，日月麗天而不週。敎中謂東方玅喜世界有佛世?，名曰不動。東方乃羣動之本，佛名不動，亦此意也。而以玅喜世界入娑婆世界，事有徃還之跡，理無徃還之功。如有一人從東方來，東方虛空無有空缺處；復至西方去，而西方虛空無有逼塞處。如斷玅喜世界至娑婆世界，玅喜世界無空缺?、娑婆世界亦無逼塞處，非神通力也，㳒如是故。若會得此意，是名眞㳒供養如來。

諸供養中，㳒供養最。何以故？一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆從此經出。故㳒蕐經云：假使有人登須彌頂，爲人宣說十二部經，未足爲難；暫讀此經，是則爲難。諸昆仲！黑的是字、白的是紙，縱是圓頓敎乗，不出大方廣十二部經典等。且道喚甚麽作此經？?葛藤話不了。喝一喝，云：專爲流通，上堂。佛㳒付與國王、大臣、長者、居士，世諦語言皆合道，誰家絃管不傳心？佛㳒付與沙門、?子、菩薩、大士，袈裟一叚風流事，不是飽參人不知。昔?，雲陽老師?住此山，荷擔大㳒，豫齋趙公扶助此道，師資相契，如水乳合。陽師化後，仍得湛虛趙公二子及孫四世弘善，所以閩地信向佛㳒悉從此巖中流出。余所謂董巖者，非巖，乃功德?也。?日解制之期，勉吾李公洎尸居士設齋供衆，?山不免舉一兩則，陳爛葛藤，因齋慶讚去也。昔百丈大師云：靈光獨耀，逈脫根塵；體露眞常，不拘文字；心性無?，本自圓成；但離妄緣，?如如佛。諸昆仲！向第一句會去，甚是快便；其或未然，愽山重爲下箇註腳：靈光獨耀，分身兩處看；逈脫根塵，?裏、耳裏；體露眞常，通身紅爛；不拘文字，流出一大藏敎；心性無?，貪、嗔、癡、愛；本自圓成，猶欠粒米；但離妄緣，喚甚麽作眞實?如如佛？佛之一字，吾不喜聞。?裏不會，更將張拙秀才悟道頌重爲註解：光明寂照遍河沙，天上天下惟吾獨?，凢聖?靈?我家，一人傳?、萬人傳實，一?不生全體現，山河大地逼塞殺人，六根?動被雲遮，好向聲色裏薦取，斷除煩?重増病。喚甚麽作煩?？趣向眞如亦是邪，刮郤?中翳，隨順世緣無?礙，飮水須防曀，涅槃生?等空花，何處得此名字？還會麽？更或遲疑，?山將維摩經從頭復解一遍。良久，云：雕沙無鏤玉之談，結草乖道人之意。便下座。書坊仙亭，上堂。糙石秦王鏡，涓流古澗泉，微塵山海量，螢火樹頭?。諸昆仲！此四句偈有一句殺、有一句活、有一句縱、有一句奪，若人檢㸃得出，?山與他結箇同參；其或未然，不免駕雲霖、吸山川、弄神通、顯玅用，又怎恠得?山？?山十年前曾到此山，見雲霞緲緲、古木??，有泗泉余公道：愛殷殷，尙??然也。?山十年後到此山，復見緲緲雲霞、??古木，泗泉余公?巳矣也。若以人比古木，人實同幻化，古木乃恒常也；若以古木比山川，古木有摧折，山川乃恒常也；若以山川比雲霞，山川有崩缺，雲霞乃恒常也；若以雲霞比虛空，雲霞有去來，虛空乃恒常也；若以虛空比吾大圓覺體，虛空有成壞，而吾大圓覺體乃恒常也。更有一恒常不與諸昆仲道，諸昆仲各人向衲衣下抖擻看，若抖擻得出，便好與?山相見。有麽？有麽？袈裟不是恒常事，臭爛骨頭仔細看。戊辰，重至董巖。上堂：天不葢，地不載，是甚麽物？諸禪?！也須審細。千人萬人中，不向一人，不背一人，是甚麽物？諸禪?！也須審細。虛空包不住，大地載不起，是甚麽物？諸禪者！也須審細。蚊蟲睂?上安身，蟭螟腹中?坐，是甚麽物？諸禪?！也須審細。於此四種上，曽去許諸人升?山堂，未曾入?山室，更須知?山室中受用始得。諸昆仲！頓明佛心毫無差互，世間心?不見纖毫，始名出世間人。逢世間逆順境緣，賢愚好歹，如以手觸空，了無父渉。所以逹磨大師云：亦不覩惡而生嫌，亦不觀善而?措，亦不?愚而近賢，亦不抛迷而就悟。逹大道兮過量，通佛心兮出度。不與凢聖同?，超然名之曰祖。卓拄杖，云：逹磨大士來也，爲汝等?宣第一義諦。且道是何章句？層巖磊落，從敎日炙風吹；行樹淸凉，好看花飛蝶舞。上堂：佛不求佛，心不覓心。設有求覓?，皆昧心取境耳。若逹境惟心，不生分别想。山河無影跡，大地絶形蹤。靑松與綠竹同科，白鷺?黃鸝一色。理無?狀，緣幻千途。果然徹究根源，頓絕凢情聖解。古德云：若人識得心，大地無寸土。當知此一字㳒門，豈但奪盡世間㳒？假饒千佛出興於世，行苦行，坐道塲，說㳒利生，般大湼槃，祇是緣生㳒。以智??之，如夢如幻。攝大乗論云：?諸三摩地，大師說惟心。由心彩畵故，如所作事業。若逹本忘情，自然無惑。諸昆仲！此是敎家極則，更須知祖師門下長處始得。且道作麽生是祖師門下長處？拈拄杖云：昨日是重陽，?朝又過一日也。卓拄杖，下座。上堂：如何是道？平常心是道，是聖是凢都一掃。纔生擬議隔天涯，大似?空向壁討。諸昆仲！能由境有，境逐能?；境由能境，能由境能。拄杖子喚作能，三十棒趂出院；喚作境，三十棒趂出院；喚作非能非境，三十棒趂出院；喚作亦能亦境，三十棒趂出院。三祖大師無風起浪，平地生波，簡㸃將來，不無滲漏。雖然如是，下文幸有捄言。豈不見：六塵不惡，還同正覺；智?無爲，愚人自縛。據此亦有過犯。何以故？說箇同字，好與三十棒趂出院。卓拄杖云：不是?人難?住，大都緇素要分明。上堂：?迦大師從本無生，緣起而有生?，鏡中之影?昭然；從本無滅，緣盡而有滅?，水上之漚蕐寂?。四十九年夢語，百千萬種眞慈，掉盡老婆舌頭，償盡衆生口業，無端被迦樂尊?覻破，只得無地藏身。?山雖是他腳下兒孫，要且不沾著些兒痕跡。何以故？彼既緣生，我亦緣生，當知拄杖子不在其?；彼既緣滅，我亦緣滅，當知拄杖子不在其?。諸昆仲！還識拄杖子麽？橫拈?撞無情識，生滅塲中不渉伊。識得箇中何所似？牡丹花下睡貓兒。卓拄杖，下座。。