住建州董巖禪寺語錄-轻识

住建州董巖禪寺語錄

上堂，拈香祝聖竟，乃云：諸昆仲！若論佛㳒，列位未出禪堂門，?山未出方丈門，早巳漏逗了也。又何待打鼓陞堂、拈槌?拂、揚睂鼓舌，然後爲佛㳒哉？然雖如是，不免向第二門頭爲大衆宣說。若欲決擇此事，須具大信根；信根若具，便起大疑心；疑心若起，便得大悟門。所以云：大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。夫信者何？須信有敎外别傳之㫖。拈一則無意味公案，蘊在八識田中，如?囊盛寶相似。將自巳參悟一?，如金剛王寶劍，?須仗此劒、剖此囊，取寶到手始得。正剖與未剖之際，不可起第二?。有毫?分别處，?是第二?也；有毫務被世境牽引處，?是第二?也；亦不得置在無事甲中，若置在無事甲中，?是第二?也。離此種種諸?，正是做工夫得力處。且道如何是無義味公案？如僧問古德：如何是禪？德云：猢猻上樹尾連顚。又僧問古德：如何是禪？德云：猛火著汕煎。又僧問古德：如何是禪？德云：杖籬山下竹筋鞭。又僧問古德：如何是禪？德云：䃙磚。此四轉語，如天普葢、似地普擎，隨拈一則參究。若眞發明，一一皆吾家故物耳。且道發明後又作麽生行履？復笑云：?爲龍世界，空是鶴家鄉。上堂：昔黃龍大師有三關語，六七百年未曾有人拈著。?山告?與諸禪德：巳過關?，不須評論；未過關?，?山?日從頭下註腳去也。我手何似佛手？喚黃龍是箇衆生，得麼？我腳何似驢腳？稱黃龍是世尊，得麽？人人有箇生緣，獨有黃龍，?山没有。何以故？曾經大?休誇水，除了須彌不是山。上堂：諸昆仲！?山未參禪時，便知?心?佛；及乎正參禪時，郤知非心非佛；得見寶方後，依然?心?佛；自出寶方門，又是非心非佛。?山與古人同途不同轍，古人更有不是心、不是佛、不是物，?山郤?是心、卽是佛、?是物，此於敎中喚作雙照雙遮，在吾衲僧門下喚作鬼神荼飯。且道衲?有甚長處？竿頭?線從君弄，不犯淸波意自殊。上堂：佛㳒知時節，秋風特地來，秋空秋色?，秋葉砌秋楷。當此時也，銀蟾吐彩，丹桂飄香，鴈傳北苑之書，人問歸家之路。所以云：欲知佛㳒，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。諸禪德！還有知此時節?麽？若未知，便好知去；當知，知之一字，衆妙之門，莫待臘月三十日手忙腳亂，便悔云：蹉過好時節了也。若知得，又何勞?山在此座上叨叨呾呾作麽？豈不見南臺和尙云：善哉三下板，知識盡來參，衆既知時節，吾?不再三。然雖如是，南臺和尙腳跟猶未㸃地在。衆中還有簡㸃得出?麽？若簡㸃得出，便進前掀翻繩牀，喝散大衆，?山也恠伊不得。上堂：若論佛㳒，一切處現成，㳒?繇斯領悟，地藏以此傳心。看他師資授受之際，有甚麽奇特？所以云：?迦未出世，逹磨不西來，佛㳒遍大地，相逢口不開。諸大德！欲明佛㳒，須向?迦未生時會取；欲明敎外别傳正㳒?藏，須向世尊未拈花、迦葉未微笑時會取；欲明安心之理，須向逹磨未開口、二祖未斷臂時㑹取。於斯時節會得，猶較些子。若待世尊生下時，一手指天，一手指地，周行七歩，目顧四方，自云：天上天下，惟吾獨尊。便巳納敗闕了也。所以雲門大師云：我當時若見，一棒打?與狗子?郤，貴圖天下大平。可謂將此深心奉塵刹，是則名爲?佛恩。諸昆仲！其中還有知恩?恩?麽？若有，可請出來與吾相見；其或未然，可趂此手強腳徤，快須努力決明此事，始不被天下老和尙舌頭瞒也。良久，云：會麽？相逢不飮空歸去，洞口桃花也笑人。上堂：諸昆仲！欲參?山禪，於未開口時會得，猶是落二落三了也；稍覺遲疑，便合?痛棒，又何待?口以來？縱能會得，堪作甚麽？豈不見從門入?不是家珍，又安可爲當家種草也？臨濟大師云：向第一句薦得，堪與佛祖爲師；向第二句薦得，堪與人天爲師；向第三句薦得，自救不了。?山則不然，向第一句薦得，便合?痛棒；向第二句薦得，?枷著杻；向第三句薦得，斬頭求活。何以故？箇中半句也容不得，誰與你論第二、第三？鼓粥飯氣去也。諸昆仲！欲明?箇說話，把萬緣放下，單單只究此事。如一人被萬人趕來，一趕趕到萬丈坑邊，若不跳下，便碎屍萬斷。當此之時，懸崖撒手，拌身一跳，?敎到底，使虛空粉碎，大地平沉，待氣息甦醒起來，便走上岸。此岸?是大路，搖頭擺手，到家始得。諸昆仲！莫說此事是難，便生退屈；若生退屈，百刼千生無繇解脫。須發勇猛信根，當知乃佛乃祖皆如斯成就，彼既丈夫，我胡不?？古所謂松花若也沾春力，根在深巖也著開。上堂：至體無生，何拘緣境？理無修證，行絕堦差。所以云：有相修行，多劫終成敗壞；無心體極，一?頓契佛家。且如?山在此座上，列位承聽我㳒，是有心?？是無心?？若說無心，聽㳒?誰？若說有心，將何頓契佛家？非但不契佛家，猶恐墮有相修行，而多劫終成敗壞矣。諸昆仲！若究本體無生，便合本玅。敎中云：諸㳒不自生，亦不從他生。不?不無因，是故說無生。此四句偈徹底爲人，是敎中極則。若是衲僧分上，一㸃也用不著。何以故？在此淨白地上，誰?你自生?？誰?你他生?？誰?你?生?？誰?你無因生?？若向衲衣下會去，說自生亦得，說他生亦得，說?生亦得，說無因生亦得。何以故？在此人分上，天不能拘，地不能束，隂陽不能?，五行不能局，不作衆生，不?佛道。且道畢竟向甚麽處去？良久，云：佛祖位中留不住，?湯爐炭孰輪?？上堂：面西行向東，北斗正離宮。道去何曾去？騎牛臥牧童。慈明老人舌根拖地，列位知得也未？當知此偈非玅悟而莫能知，悟非情盡而莫能曉，情非工夫而莫能忘。若於此偈徹去，三千七百祖師說話皆一塲笑具，說甚麽君臣五位接引?機？說甚麽照用三玄誘諭後學？所以云：靈苖瑞草，野父愁耘；玉鎻金匙，智人不顧。若具超方?目，?是灑落?僧，便好打禾山鼓、唱德山歌、擎秘魔叉、舞道吾笏，向十字街頭搖鈴振鐸，於孤峯頂上嘯月吟風。其間還有??山同遊戲?麽？衆無?，復笑云：有意氣時?意氣，不風流處也風流。上堂：道非難，亦非易，要在當人無師慧。一拳打破太虛空，一腳踼翻滄?水。翻身?向新羅國，須彌倒挂毫毛⾓。皓月團團出?門，淸風帀地難描摸。難描摸，知不知？?古攸分?不?。卯⾓總言心量大，年來方覺語聲低。語聲低，辯端的，?面白雲千萬里。分明覿面更無眞，暗似日兮明似?。諸昆仲，須委悉，更有容易禪，重與通消息。良久，云：?三十一，中九下七。中秋，上堂：松風送韻，桂轂傳秋。凉徹煩?胸襟，香遍?浮世界。諸昆仲，還知麽？還見麼？若知，掀翻大?，颺郤須彌；若見，除去爆耳迅雷，滅郤搖空閃電。?得?嶽齊平，石人起舞。呵呵大笑，云：秋風凉，秋夜長。未歸客，思故鄉。且道那箇是未歸客？何人思故鄉？復笑云：三業未能成佛智，十分秋色逼人寒。上堂：一?一切，一切?一。明似黑月，暗如皎日。於此四句之上會得，便見燦大師七縱八横，?迦?九紫十赤。其或未然，更有容易禪，與君須剖析。豈不見水面挂燈毬，東壁打西壁。生鐵鑄蒺藜，拶出黃金汁。阿呵呵，甚奇特，明?衲僧須辯别。參！?蕐嚴經，上堂：靈心皎潔，徹古該?。至理彌綸，和眞混俗。根境不實，元是蕐嚴微玅㳒門。大小相融，一多自在。高低一顧，萬?齊彰。擬議之間，相隔霄壤。更乃依文解義，郤如掘地覓天。閉目藏睛，大似?氷取火。非爲無?，祇益自勞。何須抹轉上頭關，?下巳是毘盧藏。?髏常干世界，?孔摩觸家風。如此信得，則頭頭彌勒閣，處處毘藍園。既無淨穢之名，寜有佛生之?？其或未然，推倒須彌山，?向汝道。上堂：二月半，春風撼面時光換。百花郊外鬬芳妍，好鳥枝頭爭噪亂。惟有禪家渾不攺，塵毛括盡大千界。淨土分明在目前，?下是名觀自在。誰更云玉閣瓊樓？誰更云幢幡寶葢？咦！夢幻空花，何勞賭賽？最喜杉山王老師，人人只?一莖菜。歲旦，上堂：和氣生枯卉，寒雲散野郊。木人占吉兆，夜半露龜爻。大衆，此是?山寺五百年前無隱經禪師歲旦上堂語。山僧?日亦有四句：燭影?紅處，香烛飛白時。現?的佛㳒，也要大家知。如此㑹得，便見一年十二月，月月如然；一日十二時，時時相似。如黃金之黃、白玉之白，曠大劫來未常?易。大衆，且道那裏是現?的佛㳒？衆無?。師良久，云：東君昨夜傳消息，?道新年喜太平。上堂：萬里不挂片雲，虛空?出?晴。放開七片八片，收來一丁兩丁。只饒通身是?，筭來祇得八成。大衆，還有十成的衲僧麽？咦！且莫道著。便下座。上堂：無邊刹?，自他不隔於毫端；十世古?，始終不離於當?。南陽忠國師在天津橋上看弄猢猻，汝等諸人?見也未？三十年後，莫道?山不說好。邵武新創寶安寺，上堂：指出古佛基，挿草而成寶社；劈破靑山色，布金巳建精藍。長?信手拈來，世尊破顔微笑。二大老向没?火處?弄天工，於?閙塲中顢頇道?。?山遠承?䕃，不免花擘家財，?敎虛空逼塞，巖前無湛水之波；大地平沉，㳒界絕藏身之跡。向没蹤跡處建大㳒幢、擊大㳒鼓、震大㳒雷、演大㳒義，說一切智智淸淨，無二無二分，無别無斷故。諸昆仲，??碧峯呉居士、少峯何居士建兹寶安禪寺，與長?同?？??？伶俐衲僧向?裏著?始得。良久，云：雲在嶺頭?不徹，水流澗下大忙生。董巖講維摩經，請上堂：居塵出塵，?事離事。不轉位以就功，?塵勞而出世。?迦老人土面?頭，向?裏?通一線，指貪、嗔、癡、愛是箇大解脫㳒門，隂、處、界等喚作放光三昧。然此則不出三界而證大?槃，不剃髭鬚而弘第一義。箇中有箇英標?子，用超方手叚，衝開碧落，截斷紅塵，奪肉䯻明珠，解肘後靈符，笑雲居何必碎趙州有無？將業識茫茫便作諸佛不動智，將諸佛不動智便作業識茫茫。諸昆仲！且道向甚麽處摸索渠儂？可謂沸湯?水，下足誠難；紫霧黃雲，開?迷道。所以寶方云：?竹傳心，終成礙膺。?山到?裏，?口道不出。還有向未開口前領畧?麽？若有，可請出來與?山相見。脫或遲疑少?，勞心空上人代坐此座，向維摩經中旁通箇消息。珍重。上堂：五百童子從玅喜國來，腳跟下多泥水；三萬菩薩徃毘?城去，牙痕裏盡䧳黃。不因示疾老毘?，劔㦸鎗林難下口。諸昆仲！當知至體無㳒可繫，強名曰淨，求其淨相不可得。但有其名，名亦不可立。或云：無垢稱木人看陽?翻波，石女聽乾城?響，不留朕兆，㳒界齊觀，鼔吹將來，一塲露布。縱是通身無口，未免大笑毘盧。諸昆仲！當知㳒假人弘，?文刋白字；題因人立，當道種靑松。猛虎喉中活雀兒，救得是好；鱉?蛇邊爛拄杖，拗折爲奇。且道?山意在甚麽處？吽！吽！以思惟心測度如來圓覺境界，如將螢火燒須彌山，終不能得。然則?山?日高登蕐座，大展㳒筵，敢問說何㳒?？解脫㳒?？不思議㳒?？不二門㳒?？現神力㳒?？咄！是何言歟？良久，云：維摩大士來也。?首大士，雖則塵面蓬心，要且起居多福。。上堂。如是之㳒，我從佛聞；如是之㳒，佛從我生。拶出虛空之髓，倒拈䕞蕩之鍼，觸著三世諸佛?孔，只得吞聲忍氣，一任諸上座抱大不平。諸昆仲！當知身外無土，誰是佛國？土外無身，誰非佛國？湖南老人一麟⾓解道：聖人無巳，靡所不巳。又云：會萬物而爲巳，其惟聖人乎？然此則佛?國，國?佛。佛外無國，求其國不可得，松隂凝翠壁；國外無佛，求其佛不可得，香霧靄靑蘿。?山總不恁麽，是佛好與一摑，?敎虛空粉碎，大地平沉；是國好與一摑，?敎大地平沉，虛空粉碎。諸昆仲！?饒煉作一團，未是衲僧向上事。何以故？功德天、黑暗女、有智主人，二俱不受。。上堂。㳒身無去來之跡，應萬有故，不來而來；至體絕上下之分，總羣機故，不合而合。寶葢覆三千之界，微塵等刹?之方，山河大地、川流泉源、日月星辰、天龍宮?，乃至十方諸佛說㳒，悉現於寶葢之中。寶葢覆世界，百千萬億世界入於寶葢，而世界不小，寶葢不大；世界覆寶葢，百千萬億寶葢入於世界，而寶葢不小，世界不大。於此五百寶葢而結成一葢，莫是如來神力?？大定莊嚴?？淨心?現?？乃至無我、無造、無受?之所成?？若如此會，則未夢見寶葢在。古德云：大千世界是沙門一??。喚寶葢在諸上座眼裏得麽？大千世界是沙門一㸃靈光，喚寶葢在諸上座靈光裏得麽？大千世界在沙門一㸃靈光裏，喚靈光葢覆寶葢得麽？若如此會去，非但凢夫小乗所不?，乃至與諸大菩薩所不?，文殊、普賢亦不?，?迦老子亦不?，維摩大士亦不?。何以故？?化非眞故。蕐嚴經云：若有見大覺，解脫離諸漏，不著一切世，此非證道?。且道五百童子是證道??？非證道??？若是證道?，五百童子?在甚麽處？若非證道?，五百童子?亦在甚麼處？諸昆仲！作麽生是證道?？門前修竹來儀鳳，澗底淸泉隱臥龍。。上堂。若欲說佛㳒，無㳒可說㳒；若以㳒說㳒，恐辱於大㳒。然雖如是，?山亦無開口處。列位！請?山登此座何爲也？不免俯順機宜，向第二門頭?開一線，將淨土二字從頭註解一遍去也。心淨土淨，大千世界摩尼鏡，打破鏡來時，與諸上座相見；土淨心淨，運爲不出那伽定，七顚八倒時，與諸上座相見。衆生行業不同途，猛火?中那容蚊蚋？美惡從彼?所現，?花鏡裏影?昭然。欲求淨土，衆生心行中求，從來不曾㸃汚，豈但淨土？佛亦不爲，安用求乎？譬如造立宫室，若於虛空，終不能?，西天不逢，?土不會。若以空地，隨意無礙，根塵界中具此一坐具地在。梵天鶖子而所見不同，易分雪裏粉；諸佛衆生而本源一爾，難辯墨中煤。於是如來以足指按地，曠大劫來未常?遷，不勞神用，?時三千大千世界若百千珍寶莊嚴，喚作瓦礫、沙石、坑坎、堆埠，得麽？譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土等無有?，自在天宮向甚麽處去也？螺髻梵王亦須具慚愧始得。諸昆仲！淸淨寶莊嚴土悉皆圓現，諸上座還要見也無？若要見，便向?裏見去；若不見，自是諸上座不見，怎恠得?山？良久，云：舌頭無骨?無筋，?面白雲千萬里。。上堂。善權有則謂之方，物應斯順謂之便，大?全歸一滴，太虛祇是一線。擲出駭雞之?，入彼婬坊酒肆；放出屠龍之手，何妨俗舎魔宮？現長?、居士之身，雲藏無縫襖；作帝?、天人之主，花綻不萌枝。諸昆仲！維摩大士以大悲入生??，不?衆生故；以大智入生??，不迷衆生故。逮乎?物?迷，應時通善，如一面寶鏡相似，汝將一莖草來，鏡中便現一莖草，鏡安得?草也？汝將一錠金來，鏡中便現一錠金，鏡安得?金也？汝將瓶、盤、釵、釧來，鏡中便現瓶、盤、釵、釧，鏡安得成瓶、盤、釵、釧也？諸昆仲！當知終日度生，不見生之可度。金剛三昧經云：不生於化，其化大焉。南嶽大師云：十方諸佛被我一口吞盡。亦此意也。又如烈火?中是草是金，是瓶、盤、釵、釧，盡入於烈火?中，煉成一箇不留影跡，還知維摩大士落處麽？四?浪平，看蕐麟而吞吐；九霄雲淨，慿靈鳳以?翔。諸昆仲！且道吾祖師門下與維摩大士還有優劣也無？呌侍者：維摩大士在甚麽處？喚來與?山揩背。。上堂：諸仁?！是身無常無強，無力無堅，速朽之㳒不可信也。若如此看徹，四百四病没處安著。四百四病既没處安，金剛不壞之身當?具足，無量功德之聚覿體全彰，四無量心、六波?宻無不備舉。古所謂：若要?㨗會，一切總不是；若要?㨗會，一切總皆是。諸仁?！還要?㨗會麽？金剛不壞之身，?汝等精液膿血是也；無量功德之聚，?汝等四大五隂是也；四無量心，?汝等集起緣慮是也；六波?宻，?汝等根塵界處是也。如此若不會，執身取静，非宴坐也；我垢不除，非說㳒也；慈心不普，非行乞也；不逹平等，非㳒食也；不觀根噐，非適機也；不了眞空，非論義也；相無相見，非天?也；不逹實相，非奉律也；不履無爲，非出家也；不識佛身，非巾侍也。諸昆仲！十大弟子各負巳之功幹，大似?滄?而逐波，向日中而迯影，豈智?乎？然雖如是，總被維摩大士將泥彈子換郤十大弟子?睛去也。十大弟子還知痛癢麽？譬夫堯睂八彩，舜目重瞳，從古洎?，縱有巧手丹靑，畢竟描冩渠睂目不出。諸昆仲！要見堯舜睂目麽？?須向堯舜未生以前開?始得。。上堂：玅道虛玄，方之以實；眞空廓?，體之以靈。徹玅德以無方，齊古?於一?。彌勒說不退轉之行，撮摩空花；?迦記未來世之尊，?綿夢境。四事推?，求其生不可得；一心彌亘，括其記安寄乎？既解空裏弄花，不妨夢中說夢。古所謂安置水月道塲，成就空花萬行，䧏伏鏡裏魔軍，?就夢中佛事，非此之謂歟？夫菩提者，不可以身得，六月火焼無影樹；不可以心得，三冬人嚼孟津氷。不可以身得，身是菩提故；不可以心得，心是菩提故。萬紫千紅，就裏無邊春色；身心及菩提，是三無差别。桂林月渚，箇中誰辯秋光？於實際理地，求其身不可得，求其心不可得，求其菩提亦不可得。到此則歩歩登玄，智不能知，識不能識。所以肇公云：聰?無以容其聽，智?無以運其知，辯?無以措其辭，??無以狀其儀。及乎開物?務，應化無謀，古?天地，古?人物，日月星辰，森?萬?，人叢鳥跡，城市鄉坊，車馬駢闐，晝明夜暗，莫不悉承菩提恩力。當知舉足下足，無非淨名道塲；左之右之，盡是光嚴住處。三萬菩薩各運無功之行，二千魔女堪傳無盡之燈，上至於難勝如來，下至於最下乞?，果能分别不生，是無等等。故般若云：一切智智，淸淨無二。無二分，無别無斷故。諸昆仲！要會維摩意麽？都是菩提，無有不是之?。要㑹?山意麽？都不是菩提，無有是之?。箇中有伶侗衲子，將是非二字拈向一邊，從?裏會去。。

無?禪師廣錄卷第四