古車乘攷

古車乘攷

古者兵車之制，於經無攷。其見司馬法者有云：井十爲通，通爲匹，馬三十家，士一人，徒二人。通十爲成，成百井，三百家，革車一乘，士十人，徒二十人。十成爲終，終千井，三千家，革車十乘，士百人，徒二百人。十終爲同，同萬井，三萬家，革車百乘，士千人，徒二千人。率十家出一人之役，百家出十人之役。是以馬季長曰：千乘之國，其地千成。因引司馬法公侯地方三百一十六里有奇爲證。鄭康成則引周禮公五百里，侯四百里爲證。然當時又別有一司馬法，有云四井爲邑，四邑爲邱，四邱爲甸，四甸爲縣。甸凡六十四井，出長轂一乘，戎馬四匹，牛十二頭，甲士三人，步卒七十二人。此杜元凱引以注左傳，解之者曰：成之十里，卽是甸之八里，以甸八里外有治溝洫之夫，各受一井，得二里，不出車賦，仍是十里。更有謂成出一乗，是畿內法，甸出一乘是邦國法。總之依違遷就，思作兩家調人，但皆大不合。大抵封建之制，總當以孟子爲定，卽周禮亦不足信。況司馬法以開方之法計之，百里者萬井也，成出一乘則百乘耳，甸出一乘則一百五十六乘，是不得不於百里外加湊補也，況夫一井八家，則一通八十家，一成八百家，一終八千家，一同八萬家，此易曉耳，何以減爲三十三百？三千三萬乎？論語包氏作十井一乗，何邵公曰：軍賦十井不過一乘，公侯千乗，伯四百九十乘，子男二百五十乘。方性夫、鄭漁仲並宗之，卽，朱子亦以其說爲較勝。然邦畿千里，開方百萬井，十井而得一乗，當盈十萬，何以祗萬乘也？況國地不盡井，井地不盡賦，宮室、城郭、山林、陂澤、園囿、溝涂，三分去一，其祗任役不征稅者，三分又一，安所得盈算也？唐仲友乃爲別解公地四同有半，爲方二百一十一里。一同爲三郊，一同爲三，遂可通得兵車七百五十乘，餘二同半出二百五十乘，合爲千乘，而侯上同之。伯地二同爲方百四十一里，其一同爲方七十里者，二一爲二，郊一爲二，遂可通得兵車五百乘，餘一同出百乘，合六百乘。男地一同爲方五十里者四，一爲一郊，一爲一遂，可通得兵車二百五十乘，餘方五十里者二出百乘，合三百乘，而子下同之。仲友精於三禮之學，當時與陳君舉齊名，獨於此條不特支離謬戾，無所根據，抑且期期格格合人，不可解釋。据其所謂七百五十乘者推之，似一郊出一百二十五乘，郊凡一萬二千五百家，則百家一乘，但何以餘二同半？又不爾也。以愚攷之，古者寓兵於農，一農卽一兵也。故其調役之常例，必家起一人以爲兵，非如後世團練鄕兵之例，數家中抽一人也。若其出軍之法，居鄕者先出，不足則遂繼之，又不足則公邑都鄙繼之。而餘子之出，雖有其令，實無其事。故其車徒大國不過千乘，而猶僅用其半以成三軍。其三軍者，三鄕之所出也。司徒之比，閭、族、黨、卽，司馬之伍，兩、卒、旅，合比、閭、族、黨而成一鄕，鄕萬二千五百家，卽成一軍，軍萬二千五百人，一軍葢一百六十六乘有奇，則三軍者乃千乘之半耳。由三鄕而三遂，其戸口猶鄕也，則又五百乘也，所謂千乘者也。其公邑都鄙不在千乘中者，葢畱之以居守焉。不有行者，誰扞牧圉？不有居者，誰守社稷？非勞鄕？遂、佚都鄙也，卽千乘中亦祗以三鄕所出爲正軍，必萬一不足，則掃遂之兵以出，不讀書費誓乎？魯人三郊三遂，峙乃楨幹，峙乃芻茭，夫魯人何以專舉郊遂也？則千乘之賦也。然則千乘者，乃大國車徒之制耳，若其國之所出，則固不僅是也，以七十五家具一乘，其說本漢書，而宋儒陳用之詳焉。但陳氏禮書所言，尚有多未盡者，故參用鄙見，爲之鬯之。近世毛西河據左傳昭五年論晉車賦，十家九縣，長轂九百，又曰餘四十縣，遺守四千，因謂每一縣得百乘，是十縣卽千乘也。一縣方十六里，中祗二百五十六井，是二井半卽出一乘。百里之國，不過十之三，巳足盡之。夫二井半僅二十家，以二十家而責之七十五人之征，則大桀小桀也。