遠法師書論序賛

遠法師書論序賛

東晉末，遠法師在廬山與桓玄書論往復，具在弘明集。暇日披尋，慨然見遠公心事于千載之上，乃?次而序之曰：

嗚呼！晉室凌遲，?渠煽虐，擁重兵而脅孤主，藐然視天下無人。顧獨嚴憚遠公，屹如元戎。沙汰僧徒，則曰：廬山道理所居，不在搜簡之例。沙門盡敬，詰難入座。始而遺書諮決，未敢輒行。旣而首出僞詔，盡寝前議。其爲禮于遠公也至矣。公前後抗辭。一無所鯁避。訶其罷道則曰。迷而不返。將非波旬試嬈之言酧。其間抗禮則曰。南北不雜。恐有異類相涉之象。危言激詞。耿耿如秋霜烈日。玄終莫敢誰何。公羊子曰。孔文正色而立于朝。則人莫敢過。而致難于其君者。其遠法師之謂乎。作沙門不敬王者論五篇。序曰。

咸康中。車騎將軍庾氷詳議沙門盡禮。至元興中。太尉桓公亦同此義。論末書云。晉元興三年。歳次閼逢。于時天子䝉塵。人百其憂。凡吾同志。僉懐贅旒之嘆。故因述斯論云。元興三年。桓玄之永始二年也。踰年之間，奄有晉祚，㝷陽降處，比跡陳留，乃大書特書曰：天子䝉塵，人百其憂。唱義軍之先聲，望乗輿之反正。何其義之壯，詞之直也。書太尉桓公，表晉官，削僞號也。書晉兀興三年，黜永始，并黜太亨也。此十字書法也。孟子曰：孔子成春秋而亂臣賊子懼。千秋而下習樓煩之春秋。有不骨寒而魄禠者鮮矣。吾惜夫後之作僧史者。徒知執諍抗禮。潟撐柱法門盛事。而其深心弘願。整皇綱扶人極者。未有聞焉。斯可謂痛哭者也。論始于明報應。終于形滅神不滅者。何也。古今之亂臣賊子。肆無忌憚者。必先有無君父之心。而後動于惡。其敢于無君父者。何也。以其無報應也。其所以無報應者。何也。以形滅而神滅也。神滅則無報應矣。是故神滅之論。古今亂臣賊子護身之符印。而無父無君釁鼓之毒藥也。玄子問遣　撥應，其篡弑之根芽乎。遠公之荅區明罪福，其伐炙之株穴乎。?德不改，罪德貫盈，于是乎奮筆作論，以形滅神不滅者終篇，用以著?逆之萌，條影響之報，以正告於萬世。

嗚呼。公之心亦良苦矣哉。今年壬寅，余年八十有一。實元興三年甲辰。後之千二百五十九年也。囘環展讀，涕泗横流，謹再拜而作賛詞曰：

吾聞遠公講䘮服于雷次宗，授詩義于周續之，攷斯論，筆削在兹，誅僭逆以大義，彰報應于微詞。葢經來以後，竺墳魯誥典要咸總萃于斯。吾將祀諸瞽宗，奉爲儒林之大師，不亦宜乎！