吳澄

吳澄

吳澄字幼清，撫州崇仁人。高祖曄，初居咸口里，當華盖、臨川二山間，望氣者徐覺言其地當出異人。澄生前一夕，鄉父老見異氣降其家，隣媪復夣有物蜿蜒降其舎旁池中，旦以告于人，而澄生。三嵗，頴悟日發，教之古詩，隨口成誦。五嵗，日受千餘言，夜讀書至旦。母憂其過勤，莭膏火不多與，澄候母寢，燃火復誦習。九嵗，從群子弟試郷校，每中前列。既長，於經傳皆習通之，知用力聖賢之學，甞舉進士不中。至元十三年，民初附，盗賊所在蜂起，樂安鄭松招澄居布水谷，乃著孝經章句，校定易、書、詩、春秋、儀禮及大小戴記。侍御史程鉅夫奉詔求賢江南，起澄至京師。未㡬，以母老辭歸。鉅夫請置澄所著書於國子監，以資學者，朝廷命有司即其家録上。元貞初，㳺龍興，按察司經歴郝文迎至郡學，日聽講論，録其問荅，凡數千言。行省掾元明善以文學自負，嘗問澄易、詩、書、春秋奧義，歎曰：“與吳先生言，如探淵海。”遂執子弟禮終其身。左丞董士選延之於家，親執饋食，曰：“吳先生，天下士也。”既入朝，薦澄有道，擢應奉翰林文字。有司敦勸，久之乃至，而代者已到官，澄即日南歸。未㡬，除江西儒學副提舉，居三月，以疾去官。至大元年，召爲國子監丞。先是，許文正公衡爲祭酒，始以朱子小學䓁書授弟子，久之，漸失其舊。澄至，旦燃燭堂上，諸生以次受業。日昃，退燕居之室，執經問難者接踵而至。澄各因其材質，反覆訓誘之，每至夜分，雖寒暑不易也。皇慶元年，陞司業，用程純公學校奏䟽、胡文定公六學敎法、朱文公學校貢舉私議，約之爲敎法四條：一曰經學，二曰行實，三曰文藝，四曰治事。未及行。又嘗爲學者言：“朱子於道問學之功居多，而陸子靜以尊德性爲主。問學不本於德性，則其敝必偏於言語訓釋之末，故學必以德性爲本，庶幾得之。”議者遂以澄爲陸氏之學，非許氏尊信朱子本意，然亦莫知朱、陸之爲何如也。澄一夕謝去，諸生有不謁告而從之南者。俄拜集賢直學士，特授奉議大夫，俾乗驛至京師，次真州，疾作，不果行。英宗即位，超遷翰林學士，進階太中大夫。先是，有旨集善書者粉黃金爲泥，寫浮屠藏經。帝在上都，使左丞速速詔澄爲序。澄曰：“主上寫經，爲民祈福，甚盛舉也。若用以追薦，臣所未知。盖福田利益，雖人所樂聞，而輪回之事，彼習其學者猶或不言，不過謂爲善之人死則上通高明，其極品則與日月齊光；爲惡之人死則下淪污穢，其極下則與沙蟲同?。其徒遂爲薦拔之說，以惑世人。今列聖之神，上同日月，何庸薦㧞。且國初以來，凡寫經追薦，不知㡬舉，若未効，是無佛法矣；若已効，是誣其祖矣。撰爲文辭，不可以示後世，請俟駕還奏之。”會帝崩而止。泰定元年，初開經筵，首命澄與平章政事張珪、國子祭酒鄧文原爲講官。在至治末，詔作太廟，議者習見同堂異室之制，乃作十三室，未及遷奉，而國有大故，有司疑於昭穆之次，命集議之。澄議曰：“世祖混一天下，悉攷古制而行之。古者天子七廟，廟各爲宫，太祖居中，左三廟爲昭，右三廟爲穆，昭穆神主，各以次遞遷。其廟之宫，頗如今之中書六部。夫省部之設，亦倣金、宋，豈以宗廟叙次而不攷古乎！”有司急於行事，竟如舊次云。時澄已有去志，會修英宗實録，命緫其事。居數月，實録成，未上，即移疾不出。中書左丞許師敬奉旨賜宴國史院，仍致朝廷勉留之意。宴罷，即出城登舟去。中書聞之，遣官驛追，不及而還，言於帝曰：“吳澄國之名儒，朝之舊德，今請老而歸，不忍重勞之，宜有所褒異。”詔加資善大夫，仍以金織文綺二及鈔五千貫賜之。澄身若不勝衣，正坐拱手，氣融神邁，荅問亹亹，使人渙若氷釋。弱冠時，甞著説曰：“道之大原出於天，神聖繼之。堯、舜而上，道之元也；堯、舜而下，其亨也；洙、泗、鄒、魯，其利也；濂、洛、關、閩，其貞也。分而言之，上古則羲、黄其元，堯、舜其亨，禹、湯其利，文、武、周公其貞乎？中古之統，仲尼其元，顔、曾其亨乎？子思其利，孟子其貞乎？近古之統，周子其元，程、張其亨也，朱子其利也。孰爲今日之貞乎？未之有也。然則可以終無所歸哉？”其早以斯文自任如此。故出登朝署，退歸于家，與郡邑之所經由，士大夫皆迎請執業，而四方之士不憚數千里躡屩負笈來學山中者，常不下千數百人。少暇即著書，至將終猶不置也。於易、春秋、禮記各有纂言，盡破傳註穿鑿以發其藴，條歸紀叙，精明簡潔，卓然成一家言。作學基、學統二篇，使人知學之本與爲學之序，尤有得於邵子之學。校定皇極經世書，又校正老子、莊子、太玄經、樂律及八陣圖、郭璞葬書。初，澄所居草屋數間，程鉅夫題曰草廬，故學者稱之爲草廬先生。天曆三年，朝廷以澄耆老，特命次子京爲撫州教授，以便奉養。明年六月，得疾，有大星墜其舎東北，澄卒，年八十五。贈江西行省左丞、上護軍，追封臨川郡公，謚文正。長子文，終同知柳州路緫管府事。京終翰林國史院典籍官。孫當，自有傳。

列傳卷第五十八