亭林文集卷之一

亭林文集卷之一

北嶽辨

古之帝王。其立五嶽之祭。不必皆於山之巔。其祭四瀆。不必皆於其水之源也。東嶽泰山於博。中嶽泰室於嵩髙。南嶽?山於?。西嶽華山於華陰。北嶽恒山於上曲陽。皆於其山下之邑。然四嶽不疑。而北嶽疑之者。恒山之綿亘幾三百里。而曲陽之邑於平地。其去山趾又一百四十里。此馬文升所以有改祀之請也。河之入中國也，自積石而祠之臨晉。江出於岷山，而祠之江都，濟出於王屋而祠之臨邑。先王制禮，因地之宜而弗變也。考之虞書，十有一月朔，廵狩至於北嶽。周禮，幷州，其山鎭曰恒。爾雅：恒山爲北嶽。注：竝指爲上曲陽。三代以上，雖無其迹，而史記云：常山王有罪遷，天子封其弟於眞定，以續先王祀，而以常山爲郡，然後五嶽皆在天子之邦。漢書云：常山之祠於上曲陽。應劭風俗通云：廟在中山上曲陽縣。後漢書：章帝元和三年春二月戊辰，幸中山，遣使者祠北嶽於上曲陽。郡國志：中山國上曲陽，故屬常山，恒山在西北，則其來舊矣。水經注乃謂此爲恒山下廟，漢末喪亂，山道不通，而祭之於此。則不知班氏已先言之，乃孝宣之詔太常，非漢末也。魏書：明元帝泰常四年秋八月辛未，東廵，遣使祭恒嶽。太武帝太延元年冬十一月丙子，幸鄴。十二月癸卯，遣使者以太牢祀北嶽太平眞君。四年春正月庚午，至中山。二月丙子，車駕至於恒山之陽，詔有司刋石勒銘。十一年冬十一月，南征，逕恒山，祀以太牢。文成帝和平元年春正月，幸中山，過恒嶽，禮其神而反。明年，南廵，過石門，遣使者用玉璧牲牢禮恒嶽。夫魏都平城，在恒山之北，而必南祭於曲陽，遵古先之命，祀而不變者，猶之周都豐鎬，漢都長安，而東祭於華山，仍謂之西嶽也。故呉寛以爲帝王之都邑無常，而五嶽有定。歷代之制，改都而不改嶽，太史公所謂秦稱帝都咸陽，而五嶽四瀆皆幷在東方者也。隋書：大業四年秋八月辛酉，帝親祠恒嶽。唐書：定州曲陽縣，元和十五年更恒嶽曰鎭嶽，有嶽祠。又言張嘉貞爲定州刺史，於恒嶽廟中立頌，予嘗親至其廟，則嘉貞碑故在。又有唐鄭子春、韋虚心、李荃、劉端碑文凡四，范希朝、李克用題名各一，而碑隂及兩旁刻大歷、貞元、元和、長慶、寶歷、太和、開成、會昌、大中、天祐年號，某月某日祭，初獻、亞獻、終獻某官姓名，凡百數十行。宋初，廟爲?丹所焚，淳化二年重建。而唐之碑刻未嘗毁。至宋之醮文碑記尤多，不勝録也。自唐以上，徵於史者如彼，自唐以下，得於碑者如此。於是知北嶽之祭於上曲陽也，自古然矣。古之帝王望於山川，不登其巔也。望而祭之，故五嶽之祠皆在山下，而肆覲諸侯，考正風俗，是亦必於大山之陽，平易廣衍之地，而不在險逺曠絶之區也明甚。且一歳之中，廵狩四嶽，南至湘中，北至代北，其勢有所不能，故爾雅諸書竝以霍山爲南嶽，而漢人亦祭於?。禹會諸侯於塗山，塗山近?之地也。水經注曰：上曲陽故城，本嶽牧朝宿之邑也。古者天子廵狩常山，歳十一月至於北嶽，侯伯皆有湯沐邑，以自齋潔。周衰，廵狩禮廢，邑郭仍存。秦以立縣，縣在山曲之陽，是曰曲陽有下，故此爲上矣。而文升乃謂宋失雲中，始祭恒山於此，豈不謬哉。五鎭惟醫無閭最逺，自唐於柳城郡東置祠遙禮，而宋則附祭於北嶽之祠，然則宋人之遙祭者，北鎭也，非北嶽也。世之儒者，唐宋之事且不能知也，而况與言三代之初乎？先是，倪岳爲禮部尚書，已不從文升議，而萬歷中，沈鯉駮大同撫臣胡來貢之請，又申言之，皆據經史之文，而未至其地。予故先至曲陽，後登渾源，而書所見，以吿後之人，無惑乎俗書之所傳焉。