詰術篇

詰術篇

圖宅術曰：宅有八術，以六甲之名數而第之。第定名立，宫商殊别。宅有五音，姓有五聲，宅不冝其姓，姓與宅相賊，則疾病死亡，犯罪遇禍。

詰曰：夫人之在天地之間也，萬物之貴者耳。其有宅也，猶鳥之有巢，獸之有穴也。謂宅有甲乙，巢穴復有甲乙乎？甲乙之神，獨在民家，不在鳥獸何？夫人之有宅，猶有田也，以田飲食，以宅居處，人民所重，莫食最急。先田後宅，田重於宅也。田間阡陌，可以制八術，比土爲田，可以數甲乙。甲乙之術，獨施於宅，不設於田，何也？府廷之内，吏舍比屬，吏舍之形制，何殊於宅？吏之居處，何異於民？不以甲乙第舍，獨以甲乙數宅，何也？民間之宅，與郷亭比屋相屬，接界相連，不并數郷亭，獨第民家。甲乙之神何以獨立於民家也？數宅之術，行市亭數巷街，以第甲乙，入市門曲折亦有巷街人晝夜居家，朝夕坐市，其實一也。市肆戸何以不第甲乙？州郡列居，縣邑雜處，與街巷民家何以異？州郡縣邑何以不數甲乙也？

天地開闢有甲乙邪？後王乃有甲乙。如天地開闢本有甲乙，則上古之時，巢居穴處，無屋宅之居，街巷之制，甲乙之神，皆何在

數宅旣？以甲乙，五行之家數日亦當以甲乙，甲乙有支干，支干有加時，支干加時，專比者吉，相賊者凶。當其不舉也，未必加憂支辱也。事理有曲直，罪法有輕重，上官平心，原其獄狀，未有支干吉凶之驗，而有事理曲直之效。爲支干者，何以對此？武王以甲子日戰勝，紂以甲子日戰負，二家俱期，兩軍相當，旗幟相望，俱用一日，或存或亡。且甲與子專比，昧爽時加寅，寅與甲乙不相賊，武王終以破紂，何也？

日火也，在天爲日，在地爲火。何以驗之？陽燧郷日，火從天來。由此言之，火日氣也。日有甲乙，火無甲乙，何日十而辰十二，日辰相配，故甲與子連。所謂日十者，何等也？端端之日有十邪？而將一有十名也。如端端之日有十，甲乙是其名，何以不從？言甲乙必言子丑何日廷圖？甲乙有位，子丑亦有處，各有部署，?布五方，若王者營衛，常居不動。今端端之日，旦出東方，夕入西方，行而不已，與日廷異，何謂甲乙爲日之名乎？術家更說日甲乙者，自天地神也。日更用事，自用甲乙勝負爲吉凶，非端端之日名也。夫如是，於五行之象，徒當用甲乙決吉凶而已，何爲言加時乎？案加時者，端端之日加也。端端之日，安得勝負？

五音之家，用口調姓名及字，用姓定其名，用名正其字。口有張歙，聲有外内，以定五音宫商之實。

夫人之有姓者，用禀於天，天得五行之氣爲姓邪？以口張歙聲外内爲姓也。如以本所禀於天者爲姓，若五榖萬物禀氣矣，何故用張口歙聲内外定正之乎？古者因生以賜姓，因其所生賜之姓也。若夏吞薏苡而生，則姓苡氏。商吞燕子而生，則姓爲子氏。周履大人跡則姬氏。其立名也，以信，以義、以類。以生名爲信，若魯公子友生，文在其手曰友也。

以德名爲義，若文王爲昌，武王爲發也。以?名爲像，若孔子名丘也。取於物爲假，若宋公名杵曰也。取於父爲?，有似?於父也。其立字也，展名取同義，名賜，字子貢，名予，字子我。其立姓則以本所生，置名則以信義像假類，字則展名取同義，不用口張歙外内調宫商之義，爲五音術，何據見而用？

古者有本姓，有氏姓，陶氏、田氏，事之氏姓也。上官氏、司馬氏，吏之氏姓也；孟氏、仲氏，王父字之氏姓也。氏姓有三：事乎？吏乎，王父，字乎？以本姓則用所生，以氏姓則用事，吏、王父字用口。張歙調姓之義何居？

匈奴之俗，有名無姓，字無與相調諧。自以夀命終，禍福何在？禮：買妾不知其姓則卜之，不知者，不知本姓也。夫妾必有父母家姓，然而必卜之者，父母姓轉易失實，禮重取同姓，故必卜之。姓徒用口調諧姓族，則禮買妾何故卜之？

圖宅術曰：商家門不冝，南向，徴家門不冝，北向。則商金，南方火也；徴火，北方水也。水勝火，火賊金，五行之氣不相得，故五姓之宅，門有宜嚮。嚮得其冝，富貴吉昌；嚮失其冝，貧賤衰耗。

夫門之與堂何以異？五姓之門，各有五姓之堂，所向無宜何？門之掩地，不如堂廡？朝夕所處，於堂不於門。圖吉凶者，冝皆以堂。如門人所出入，則戸亦冝然。孔子曰：誰能出不由戸。言戸不言門。五祀之祭，門與戸均。如當以門正所嚮，則戸何以不當與門相應乎？且今府廷之内，吏舍連屬，門嚮有南北，長吏舍傳閭，居有東西。長吏之姓，必有宫、商，諸吏之舍，必有徴、羽。安官遷徙，未必角姓，門南嚮也。失位貶黜，未必商姓，門北出也。或安官遷徙，或失位貶黜，何

姓有五音，人之質性亦有五行。五音之家，商家不冝南嚮門，則人禀金之性者，可復不冝南嚮坐、南行歩乎？一曰：五音之門有五行之人，假令商姓口食五人，五人中各有五色，木人青，火人赤，水人黑，金人白，土人黄，五色之人，俱出南嚮之門，或凶或吉，夀命或短或長，凶而短者，未必色白，吉而長者，未必色黄也。五行之家，何以爲決？

南嚮之門，賊商姓家，其實如何？南方火也。使火氣之禍，若火延燔，徑從南方來乎？則雖爲北嚮門，猶之凶也。火氣之禍，若夏日之?，四方洽浹乎？則天地之間皆得其氣，南嚮門家何以獨凶？南方火者，火位南方。一曰其氣布在四方，非必南方獨有火，四方無有也。猶水位在北方，四方猶有水也。火滿天下，水辨四方，火或在人之南，或在人之北，謂火常在南方，是則東方可無金，西方可無木乎？