黙菴記
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2023-12-07 23:44
黙菴記
㑹稽俞先生當年冨氣盛時,嘗以驚世絶俗之智,懸河决峽之辨,爲當時所推旣。晩更事益深,奉朝命爲學者師於東南小邑,乃喜爲簡黙,號其燕䖏之室曰黙菴。其弟子聞而疑之曰:先生之爲斯號也,不亦異乎人之逹其志意眀大下之理而成物化民者,以其能言也。故教令不宣于家,則親愛踈,詞命不脩于郷,則長㓜乖。軍旅不言,則無以用衆,賓客不言,則無以成禮。居乎朝廷,爲大臣而好循黙,則難以定國計、和人民。爲諌官近軄而不務言事,則有曠官竊位之譏。先生爲人師,以教民善俗爲軄業,封域之内,有細行之違,片言之悖,先生耻之,惡可以黙自䖏乎哉。余聞而?曰:是知黙之爲黙,而不知黙之非黙也;知言之不可止,而不知非黙則不能爲言也。子嘗見夫萬之淵乎?方其靜也,沉奫㴠蓄,不震不激,泊乎無聲,杳乎莫測。惟其積之久而不妄出也,故一旦决而爲川,逹乎江河,聲之所撼聞 百里,使其不深而終日汨汨如溪潢澗潦之爲。則不崇朝而涸矣。安能澤加萬?乎。故士非能言之爲貴。而發於不得不言之爲美。道充於中。不得巳而後言。則其言必傳。無意於辨。不得巳而後辨。則其辨必明。昔者孔子之門。以言語稱者有矣。惟顔子不言。如愚人然。由後世考之。凢顔子之言。皆爲天下凖。與聖人之㫖相表裏。而宰予子貢。發言立論。輙多疵而不適乎中。豈非好辨者未必能言。而善言者必本於黙乎。先生閱乎事變多矣。求乎義理精矣。知夫無益之辨之不足務。蓋將即顔子而師之。而今而後,先生之道益隆矣。立乎朝,則發而爲正論,垂乎後,則掲而爲大訓,皆有道者之餘事也。先生之黙,烏知非言之至者乎?二三子何患焉?於是疑者謝曰:子之言似矣。請質諸先生,置之屋壁,以祛弟子之惑。