天文一

天文一

司天之説尚矣。易曰：天垂象，見吉㐫，聖人象之。又曰：觀乎天文，以察時變。自古有國家者，未有不致謹於斯者也。是故堯命羲和，暦象日月星辰，舜在璿璣玉衡，以齊七政，天文於是有測驗之器焉。然古之爲其法者三家：曰周髀，曰宣夜，曰渾天。周髀、宣夜先絶，而渾天之學，至秦亦無傳。漢洛下閎始得其術，作渾儀。以測天。厥後歴世遞相㳂襲，其有得有失，則由乎其人智術之淺深，未易遽數也。宋自靖康之亂，儀象之器盡歸于金。元興，定鼎于燕，其初襲用金舊，而規環不協，難復施用。於是太史郭守敬者，出其所創簡儀、仰儀及諸儀表，皆臻於精妙，卓見絕識，蓋有古人所未及者。其說以謂：昔人以管窺天，宿度餘分約爲太半少，未得其的，乃用二線推測，於餘分纎微皆有可考。而又當時四海測景之所凢二十有七，東極高麗，西至滇池，南踰朱崖，北盡鐵勒，是亦古人之所未及爲者也。自是八十年間，司天之官遵而用之，靡有差忒。而凢日月薄食、五緯凌犯、彗孛飛流、暈珥虹霓、精祲雲氣等事，其係於天文占候者，具有簡册存焉。若昔司馬遷作天官書，班固、范曄作天文志，其於星辰名號、分野次舍、推步候驗之際詳矣。及晉、隋二志，實唐李淳風撰，於夫二十八宿之躔度，二曜五緯之次舍，時日灾祥之應，分野休咎之别，號極詳備。後有作者，無以尚之矣。是以歐陽脩志唐書天文，先述法象之具，次紀日月食、五星凌犯及星變之異，而凢前史所已載者，皆畧不復道。而近代史官志宋天文者，則首載儀象諸篇；志金天文者，則唯録日月五星之變。誠以璣衡之制載於書，日星、風雨、霜雹、雷霆之灾異載於春秋，愼而書之，非史氏之法當然，固所以求合於聖人之經者也。今故㩀其事例，作元天文志。