土圭賦

土圭賦

周官建都取地中之說，先儒辨之備矣。予謂當以大司徒所載，參之典瑞，然後知其本非周官之文。大司徒所云測土，深求日景，卽典瑞所云致日致月也。大司徒所云土地制域，卽典瑞所云封國，則以土地也。而大司徒獨於日至之景尺有五寸以下，接以天地陰陽，日月風雨七句，吾疑此七句者，漢人之言，儳入經文，舊經必無是也。況讀其文，乃?考工記句法，五官中不槪見。從來辨此者，祇攻鄭、賈，不知本文中明有之，不指明經文之錯，則鄭賈烏可折也。善哉唐志之言曰：古人所以步圭景之意，將欲節宣和氣，輔相物宐，而不在於辰次之周徑也。詞科諸公，偶拈是題，乃序其說於端。

聖天子握五部，秉七衡，暘谷昧谷嚴其宅，曲阿纎阿審其程。涖觀臺而樹?，迎靈曜之著明。六幕則地朔天南之畢協，九紀則箕風畢雨之俱平。黍爲實，竹爲筩，固同屬黃牙之產。璿其中，玉其外，亦均資孚尹之精。埋葭管之土灰，或有崇而有庳；懸玉衡於土炭，時一重而一輕。而究彼墨景之不爽，葢別有元符之可馮。乃命匠氏，笵新型。思極於毫芒之細，用參夫神物之靈。依工則勞司徒之掌，析圭則仿國瑞之名。欲質諸天而罔渝，雖蒼璧之享有弗若。茍錯諸地而巳可幷白茅之藉亦弗營。今夫大圓者本高厚之渾成。代明者或東西之殊向。長日短日之極。牛井各著其垣。日中宵中之平。婁角迭呈其?。月主分而日主至。其致之各以其時。日主望而月主弦。其至也本同其量。惟辨秩之最殷，斯功成乎輔相。必其瑤光四布，愆伏俱消；玉燭長調，陰晴無恙。布四和以求中舍，震離兌坎之罔渝。列四鈎以問偏隅，乾艮巽坤之相望。然後春容帝座，與八風之節俱諧。肅穆天庭，偕庶民之星共暢。然而地一定而不移，天至神而難恃。二極則三十六度之隱見，一出一入之位非易推。四游則萬五千里之升沈，假上假下之宮誰克旣。或行黃道之外，晷以稍進而移；或行黃道之中，晷以稍遲而退。退者或陰之嬴，進者或陽之厲。是雖化機流布所偶差，抑亦大均調燮所有事。是以觀四仲之命官，宅明都而敬致。則度高而測深，雖放勳其不廢。爾乃瑑則終葵之杼，珽原天子之笏。杼以朝王，笏以朝日。上剡者銳其首，四出者僢其末。舊屬黃流之尊，今爲坤儀之率。八神繞之，儼衆星之迴環；八表共之，恍中星之突兀。方　方案端拱而居，內規外規，縝密以栗。玉尺之布，不假廷平；玉軫之徽，不須瑤瑟。更無五采五就之繁，何有同邸異邸之別。旣去飾於韋衣，但?形於中。必於是，二至二分計其時，一股一勾計其里。八月不必滿八日之期，四時卽以分雙曜之畤。當夫亭午之漏初中，天半之華方霽。或赤龍之氣蠕蠕，或黑烏之陰旎旎。是則尺五寸而近爲南轅，丈三尺有奇爲北紀。至若晨光熹微，暮雲徙倚，或暫辭東沼之輪，或繼照西崦之軌。是則七尺三寸之攸同，二十四分之妄指。是以窺天而知其和謬，盈減不失其宐；度地而知其中邊，增損各有所以。彼大采朝日，識地德以凝承；小采夕月，䖍天?而糾擬。斯天子所以參三才之位，袪四時之累也。而要非推測之精，曷以有此慨。自緯候諸書之支離，漢唐羣儒之汙漫。陽城浚儀，因易代而累移；交阯金陵，更參觀而益遠。不知四方中土之說，無所據依；千里一寸之文，誰爲質辨？彼夫平陽放勳之都，蒲坂重華所踐，安邑則九鼎攸居，亳京則五遷始奠。卽在有周，亦復安宗祏於西豐，建行所於畿甸，不過求道里之適均，取朝宗之所便，安得陰陽風雨之㑹，經百世而不移；帝王升降之區，嬗累朝而弗變。吾嘗以匠人水臬之文，比合於司徒土圭之例。圭則司天者觀化之所需，臬則營作者辨方之所自。雖所司之不同，顧致用者無異。原無預於宅中，又奚有於卜地。況歲差之難齊，安得土中之長峙。豈有揆日之隆儀，乃朝三而暮四。至若渾天旣北斗之分過峻，葢天亦南方之度不齊。五寸三寸之文莫定，五嶽五表之說難稽。是以守敬舍六家而弗道，置四丈以審規。豈知法先觀?，道在乘時。苟剛柔之適協，參覆載以無私。土應黃鐘之德，圭宣春氣之滋。終始妙貞元之運，弛張措文武之宐。斯則又何有於偏端之推步，曲說之駢枝。