●二别示句相

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2023-12-08 11:02

●二别示句相

四句者,但於四句詮義,究竟?成四句偈。如凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,則見如來,此冣妙也。然但義具四句,持說?趣菩提,文或增減,不必唯四。義若闕者,則互成謗。方成一偈。一、異、有、空、常、無常等,皆各有四句。然今經四句,人說不同。有說:取無我、無人、無衆生、無壽者爲四句。有說:取若以色見我等爲四句。有說:一切有爲法等爲四句。有說:但於一經之中,隨取四句經文,便爲四句。有說:始從如是,終至奉行,方成四句。然上諸說,皆非正義。如凡下,明正義。斯則約有無等爲四句也。謂第一是有句,第二是無句,第三是亦有亦無句,第四是非有非無句。文義兼備,故云冣妙。以此四義,能通實相,?是四門。然但下,通妨先問。且一二二句,皆是四言。第三一句,獨成六字。文既增減,云何成偈?故此釋也。持說等者,以此四義,是萬法之門。若了四義,?通萬法。萬法既通,豈有菩提而不證哉?文或等者,但論其義,義不在文。義必周圓,文從增減。義若等者,謂闕之成?,具之成門。成?者,謂闕無?增益?,闕有成損減?,闕非有非無成相違?,闕亦有亦無成戲論?。以有則定有,無則定無。餘二例之,故成四?。何以故?法不如是故,不如法見故。斯則般若波羅蜜,猶如大火聚,四面不可取也。具四句者,謂義無所闕故。有不定有,是?無之有。無不定無,是?有之無。餘亦例之。隨於一句之中,圓見四句之義,不墮增減等?,故成門也。何以故?法如是故,如法見故。斯則般若波羅蜜,猶如淸凉池,四面皆得入。但以人依於法,法異人乖。苟法義之所全,豈菩提而不證矣?故言受持此經,勝於施福。

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