抱朴子外篇卷四十三

抱朴子外篇卷四十三

晋丹陽葛洪稚川著。

喻蔽

抱朴子曰：余雅謂王仲任作論?八十餘篇為冠倫大才。

有同門魯生難余曰：夫瓊瑶以寡為奇，磧礫以多為賤。故庖犧卦不盈十，而彌綸二儀；老氏言不滿萬，而道德備舉。王充著書，兼箱累袠，而乍出乍入，或儒或墨，屬詞比義，又不盡羙。所謂陂原之蒿莠，未若步武之黍稷也。

抱朴子答曰：且夫作者之謂聖，述者之謂賢，徒見述作之品，未聞多少之限也。吾子所謂竄巢穴之沈昧，不知八紘之無外；守燈燭之宵曜，不識三光之晃朗；遊潢洿之淺狹，未覺南溟之浩汗；滯丘垤之位埤，不寤嵩岱之峻極也。兩儀所以稱大者，以其凾括八荒，緬邈無表也。山海所以為富者，以其包籠曠闊，含受雜錯也。若如雅論，貴少賤多，則穹隆無取乎宏燾，而旁泊不貴扵厚載也。夫迹水之中，無吞舟之鱗；寸枝之上，無?天之翼；蟻垤之顛，無扶桑之林；潢潦之源，無襄陵之流。巨鼇首冠瀛洲，飛波凌乎方丈，洪桃盤扵度陵，建木竦於沉鯤，横於天池，雲鵬戾乎玄象。且夫雷霆之駭，不能細其響；黄河之激，不䏻局其流；騏騄追風，不能近其迹；鴻鵠?翅，不能卑其飛。雲厚者雨必猛，弓勁者箭必逺。王生學愽才大，又安省乎。

吾子云，玉以少貴，石以多賤。夫玄圃之下，荆華之顛。九貟之澤，折方之淵，琳琅積而成山，夜光煥而灼天，顧不善也。又引庖犧氏著作不多，若夫周公旣繫大易，加之以禮樂，仲尼作春秋，而重之以十篇，過於庖犧，多於老氏，皆當貶也。言少則至理不備，辭寡即庻事不暢，是以必湏篇累卷積而綱領舉也。羲和昇光以啓旦，望舒曜景以灼夜，五材並生而異用，百藥雜秀而殊治，四時㑹而嵗功成，五色聚而錦繡麗，八音諧而簫韶羙，群言合而道藝辯。積猗頓之財，而用之甚少，是何異於原憲也。懷無銓之量，而著述約陋，亦何别於?碌也。音為知者珍，書為識者傳。瞽曠之調鍾，未必求觧扵同世；格言髙文，豈患莫賞而减之哉？且夫江海之穢物，不可勝計，而不損其深也；五嶽之曲木，不可訾量，而無?其峻也。夏君之璜，?有分毫之瑕，暉曜符彩，足相補也。數千萬言，?有不艶之辭。事義髙逺，足相掩也。故曰：四瀆之濁，不方瓮水之清；巨象之瘦，不同羔羊之肥矣。

子又譏之，乍入乍出，或儒或墨。夫發口為言，著紙為書，書者所以代言，言者所以書事。若用筆不宜雜載，是論議當常守一物。昔諸侯訪政，弟子問仁，仲尼答之，人人異辭。蓋因事託規。隨時所急。譬猶治病之方千百。而針灸之處無常。却寒以溫。除熱以冷。其於救死存身而已。豈可詣者逐一道如齊楚而不改路乎。陶朱白圭之財不一物者豐也。雲夢孟諸所生萬殊者。曠也。故淮南鴻烈。始於原道淑真。而亦有兵略主術。莊周之書，以死生為一，亦有畏犧慕龜，請粟救飢。若以所言不純而棄其文，是治珠翳而剜眼，療濕痺而刖足，患荑莠而刈穀，憎枯枝而伐?也。

抱朴子外篇卷四十三終。