序二

序二

公是先生文鈔序

予嘗謂文章不本於六經，雖其人才力足以凌厲一時，而總無醇古之味。其言亦必雜於機變權術，至其虛憍恫喝之氣，末流或一折而入於時文。有宋諸家，廬陵、南豐、臨川，所謂深於經者也，而皆心折於公是先生。葢！先生於書無所不窺，尢篤志經術，多自得於心。所著七經小傳、春秋五書，經苑中莫與抗。故其文雄深雅健，摹春秋公、穀兩家、大小戴記，皆能神肖。當時先生亦自負獨步，虎視一時。雖歐公尚以不讀書爲所誚，而歐公不敢怨之。世或言先生卒以此忤歐公，今稽之墓志，始知其不然也。然聞先生垂殁，戒其弟：公非先生毋得遽出吾文。百年後當自有知之者。故其家藏遺集，不肯輕以示人。其後東萊水心始極口稱之。列之歐王之閒。先生之言。似乎驗矣。乃自元以來，文章之道日衰，先生之文復束高閣。而幷其集俱不完。然則不特以經術爲文之難卽。取經術之文而知好之者亦難也。先生春秋，其傳於今者三種，與七經小傳皆盛行。總集七十五卷，明文淵閣巳無足本。相傳常熟錢氏嘗有公是、公非、仲馮三集，而燬於火。若吾郷天一閣范氏、江都葛氏、崑山徐氏，皆不過有原集之什一。後得臨川侍郞李丈穆堂本，則視諸家倍之。時方從永樂大典求前輩遺文，得所未見者頗多，因與侍郞合鈔，訂爲二十四卷，而命之曰文鈔，從其實也。先生尚有弟子記五卷，乃學者答問之言，皆有關於經學，今亦不存。其偶見於諸書所引者，今爲編入附錄，將以次緝公非之作幷及仲馮，雖未免泰山豪芒之嘆，然猶愈於幷此而失之也。唐說齋文鈔序：唐台州說齋以經術史學負重名於乾淳，閒自爲朱子所糾，互相奏論，其力卒不勝朱子，而遂爲世所訾。方乾淳之學初起，說齋典禮經制，本與東萊，止齋齊名，其後浙東儒者絕口不及。葢其以公事得罪憲府，而要人爲之左袒者，遂以僞學詆朱子，幷其師友淵源而毀之。固宐諸公之割席，而要人之所以爲說齋者，適以累之，可以爲天下後世之任愛憎者戒也。詳攷台州之案，其爲朱子所糾，未必盡枉。說齋之不能檢束子弟，固無以自解於君子。然彈文事狀多端，而以牧守刻荀、楊、王、韓四書，未爲傷廉，其中或尚有可原者，況是時之官，非一跌不可復振者也。說齋旣被放，杜門著書以老，則其人非求富貴者，不可以一偏遽廢之，是吾長於善善之心也。予少時未見說齋之文，但從深寧困學紀聞得其所引之言，皆有關於經世之學。深寧私淑於朱子者也，而津津如此，則巳見昔人之有同心。說齋著書，自六經解而下共三百六十卷，文集又四十卷，今皆求之不可得。近於永樂大典中得其文若干首，詩若干首，鈔而編之，以備南宋一家之言。因爲論其人之本末。或言說齋自矜其博，嘗詆朱子不識一字，故朱子劾之。或又言說齋不肯與同甫相下，同甫搆之於朱子。此皆小人之言，最爲可惡。要之，說齋之被糾，所當存而不論，而其言有可采者卽令朱子復起，或亦以予言爲然也。