於獄上書自明一首

於獄上書自明一首

鄒陽：

臣聞忠無不報，信不見疑。臣常以爲然，徒虚語耳。昔者荆軻慕燕丹之義，白虹貫日，太子畏之。衛先生爲秦畫長平之事，太白蝕昴，昭王疑之。夫精誠變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉！今臣盡忠竭誠，畢議願知，左右不明，卒從吏訊，爲丗所疑。是使荆軻、衛先生復起，而燕、秦不悟也。願大王熟察之。

昔者玉人獻寶，楚王誅之；李斯竭忠，胡亥極刑。是以箕子佯狂，接輿避丗，恐遭此患也。

願大王察玉人、李斯之意，而後楚王、胡亥之聽，無使臣爲箕子、接輿所?。臣聞比干剖心，子胥䲭夷，臣始不信，乃今知之。願大王熟察，少加憐焉。

語曰：白頭如新，傾蓋如故。何則？知與不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荆軻首以奉丹之事；王奢去齊之魏，臨城自剄以却齊而存魏。夫王奢、樊於期非新於齊、秦而故於燕、魏也，所以去二國而死兩君者，行合於志而慕義無窮也。是以蘇秦不信天下，爲燕尾生；白圭戰亡六城，爲魏取中山。何則？誠有以相知也。蘇秦相燕，人惡之於燕王，燕王按劒而怒，食以駃騠。白圭顯於中山，中山人惡之於魏文侯，文侯投以夜光之璧。何則？兩主二臣，剖心析肝相信，豈移於浮詞哉？

故女無美惡，入宫見妬；士無賢不肖，入朝見嫉。昔者司馬喜臏脚於宋，卒相中山；范雎摺脇折齒於魏，卒爲應侯。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免於嫉妬之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負石入海，不容身於丗，義不苟取，比周於朝，以移人主之心。故百里奚乞食於道路，繆公委之以政；寗戚飯牛於車下，而桓公任之以國。此二人者，豈素宦於朝，借譽於左右，然後二主用之哉？感於心，合於意，堅如膠漆，昆弟不能離，豈惑於衆口哉？故偏聽生姧，獨任成亂。昔魯聽季孫之說逐孔子，宋信子冉之計囚墨翟。夫以孔、翟之辯，不能自免於讒䛕，而二國以危。何則？衆口鑠金，積毁銷骨。是以秦用戎人由余而霸中國，齊用越人子臧而彊威宣。此二國豈拘於俗，牽於丗，繫竒偏之辭哉？公聽並觀，垂名當丗，故意合，則胡越爲昆弟，由余、子臧是也；不合，則骨肉爲讎敵。朱象、管、蔡是也。今人主誠能用齊、秦之明，後宋、魯之聽，則五伯不足侔，而三王易爲比也。

是以聖王覺悟，捐子之之心，而不說田常之賢良，

封比干之後，脩孕婦之墓，故功業覆於天下。何則？欲善無厭也。夫晉文公親其讎而彊霸諸侯，齊桓公用其仇而一匡天下。何則？慈仁殷勤，誠加於心，此不可以虚辭借也。至夫秦用商鞅之法，東弱韓、魏，立彊天下，而卒車裂之。越用大夫種之謀，禽勁吴而霸中國，遂誅其身。是以孫叔敖三去相而不悔，於陵子仲辭三公爲人灌園。今人主誠能去驕傲之心，懐可報之意，披心腹，見情素，隳肝膽，施德厚，終與之窮逹，無愛於士，則桀之犬可使吠堯，而跖之客可使剌由，何況因萬乗之權，假聖王之資乎？然則荆軻沈七族，要離燔妻子，豈足爲大王道哉？

臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，衆莫不按劒相眄者。何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪囷離竒，而爲萬乗器者，何則？以左右先爲之容也。故無因而至前，雖岀隨侯之珠，夜光之璧，秪足結怨而不見德。故有人先談，則枯木朽株，樹功而不忘。今天下布衣窮居之士，身在貧賤，雖䝉堯、舜之術，挾伊、管之辯，懐龍逢、比干之意，欲盡忠當丗之君，而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠信，輔人主之治，則人主必襲按劒相眄之跡矣。是使布衣之士，不得爲枯木朽株之資也。

是以聖王制丗御俗，獨化於陶鈞之上，而不牽乎卑辭之語，不奪乎衆多之口。故秦皇帝任中庶子䝉嘉之言，信荆軻之說，而匕首竊發。周文王獵涇渭，載吕尚而歸，以王天下。秦信左右而亡，周用烏集而王。何則？以其能越拘攣之語，馳域外之議，獨觀於昭曠之道也。今人主沈於謟諛之詞，牽於帷牆之制，使不羈之士與牛驥同皁，此鮑焦所以忿於丗，而不留富貴之樂也。

臣聞盛飾入朝者，不以私汚義；砥礪名號者，不以利傷行。故里名勝母，曽子不入；邑號朝歌，墨子迴車。今欲使天下恢廓之士，誘於威重之權，脅於位勢之貴，回靣汙行，以事謟䛕之人，而求親近於左右，則士有伏死堀穴巖藪之中耳，安有盡忠信而趨闕下者哉！