真諦無聖論

真諦無聖論

真諦者何？極妙絶待之謂也。聖人者何？神智有為之謂也。有為則以言乎權，絶待則以詣乎實。實之所以全心而泯迹，權之所以攝末而趨本。然則真諦也者，豈容擬議扵其間㢤？?試寓言以明其藴耳。夫真諦者，群生之元心也，衆聖之實際也。如也，非如也，非非如也。?羣心而不昧，現聖智而不曜，神明不䏻測，巧歴不䏻窮。故般?曰：苐一真諦，無成無得。言其軆而存之，則清浄空廓，聖凡泯然；言其照而用之，則弥綸萬有，鼔舞群動。然則體而存之，?其本乎？照而用之，似其末乎？當其心冥，扵至本也。黙乎清浄，而絶聖棄智，是亦宜爾。?謂苐一義諦，廓然空?，無有聖人，孰為繆乎？而秦人以為太甚。逕！庭不近人情?？無聖人而知無者誰歟？是亦未諭其?旨也?？夫凡聖知覺者，真諦之影響，妄心之攀縁耳。存乎影響，即凝滯扵名數；以乎攀縁，則眩惑於分别。是則非聖而聖？而聖人?？以大聖無知而知其真知?以徧知昔人有問於昔人曰：云何是苐一義諦？應曰：廓然無聖。問者或曰：對朕者誰？應曰：不識。然斯人也，非昧聖而固不識也，盖不欲人以形言而求乎真諦者也。而問人不悟，乃?云云。刻舟求劒，逺亦逺矣。以指摽月，其指?以在月？以言諭道，其言?以在道？顧言而不顧其道，非知道也？眎，指而不眎其月，非識月也？?？以至人常妙悟扵言象之表，而獨得于形骸之外，浄名黙尔，而文殊稱善。空生以無說而說，天帝以無聞而聞，其不然乎？

鐔津文集卷苐三