阿育王山廣利禪寺大千禪師照公石墳碑文

阿育王山廣利禪寺大千禪師照公石墳碑文

西方聖人。示現世間百億三昧。無非度門。而禪定之宗。實為之錧鎋。蓋覺性圓朗。本来充滿。包三界而不礙。窮萬刼而不昏。非渉善惡。了無顯晦。巖栖澗飲之士。能泯諸塵。刹那之頃。證入一實境界。光明殊勝。與虚空同體。不起不滅。所以其教熾然。常盛而不衰。有能知之。而又能遵行之者。其我大千師乎。師諱慧照。大千其字也。永嘉麻氏子。麻號積慶之家。冝生上士。父均。母黄氏。旣誕育師寳之勝摩尼珠。師自童年亦駿利倍常。堅欲入道。聞人誦習契經合?諦。?年十五。徃依沙門了定于縣之瑞光院。了定師從兄也。長老良公知為法噐。即鬀落為弟子。明年，禀持犯於處之天寕，蟬蛻萬縁，誓究大不思議事。首謁晦機熈公於杭之凈慈，未契圓證。一日，閱員净語，至頭陀石，擲筆峯處，黙識懸觧，流汗浹背。時東嶼海公以石林鞏公世嫡，提唱扵蘇之薦嚴師杖鍚徃謁東嶼，問曰：東奔西走，將欲何為？師曰：特来參禮爾。東嶼曰：天無四壁，地絶八荒，汝於何地措足耶？師抵掌於几而退。東嶼知其夙有所悟，尋復召至，反覆勘辦，師如冝僚擲丸，飛舞空中。東嶼甚嘉之，遂留執侍左右。師以為心法旣通，不閱脩多羅蔵，無以闡揚正教，聳人天之聽，乃主蔵室於郡之萬壽。及東嶼遷净慈，邀師分座，以表儀四衆。巳而無言。宣公主温之江心，?師髙行招復師至，䖏之如凈慈。天暦戊辰，出世樂清之明慶。㩀師子坐集諸僧伽而誨之曰：佛法欲得現前，莫存知觧，縳禪㸔教，未免皆為障礙，何如一物不立，而起居自在乎？所以德山之棒，臨濟之喝，亦有甚不得巳爾。聞者說繹而去。至正乙未，遷四明之寳陀。先是寺以搆訟而廢，師以訟興，在乎辯難太迫，一處之以寛慈，絶弗與較，且曰：我佛得無諍三昧，所以超出羣品。我為佛子，可不遵其教耶？衆服其化。寳陀僧夢一神人，衣冠甚偉，飛空而來。僧作禮問之，神人曰：我從阿育玉山來，欲請大千師赴供耳。未㡬，行宣政院署師住是山，識者以為玄應。師旣至，羣疑景附，逺衆響臻。師亦憫大法陵夷，孳孳誘掖，不遺餘力，甞埀三關語，以驗參學。其一曰：山中猛虎，以肉為命，何故不食其子？其二曰：虚空無向背，何縁有南北東西？其三曰：飲乳等四大海水，積骨如毗富羅山，何者是汝㝡?父母？此苐三關，㝡為峻切，惜未有契其機者。居九年，退於妙喜泉上，築室曰夢庵，因自號為夢世叟。掩?獨䖏。凝塵滿席。不顧也。洪武癸丑十月朔。召門弟子曰。吾將西歸。汝軰有在外者。宜趣其還。越七日。属後事於住持。約之?公沐浴更衣。索?書記。書巳恬然化。㓕在菩提位中。歴七十夏。示人間壽相八十五年。經三日。用茶毗法焚之。牙齒眼睛及數珠不壊，餘成設利羅，五色爛然。約之，因造四偈賛之，且竭力為治䘮事云。師三坐道塲，有語録若干卷行世。凡一燈所傳，一雨所潤，雖淺深有殊，各得分願。弟子某等若干人，得法上首某某等若干人。是年十二月九日，塟靈骨於夢庵之後者，至大也。師智度冲深，機神坦邁，晝則凝坐，夜則兼修凈業。真積力乆，至於三際不住，覺觀湛然，非言辭之可擬議。且服用儉約，不如恒僧。雖不與時俗低昻，賢士大夫知其誠實，不事矯飾，多傾心為外護。其遇學徒，亦以真率，或以事忤之，而聲色不變，動。出語質朴，不尚葩藻，而指意超於言外。名聞燕都，帝師被以佛德圓明廣濟之號，師畧不少動于中?。横川珙公入滅之年，師始生。及其受業，又同在瑞光。至於歿也，又同住阿育王山，君子或異之。嗟夫，禪定之宗，至宋李而敝，膠滯局促，無以振㧞精明，使直趍於覺路。横川當斯時，宻受天目法印，持降魔杵，樹眞正幢，升堂入室者，不翅受靈山之所付囑，佛法號為中興。横川之同門有石林者，奮興實角立東西，其幹化機，西來之道，扵斯為盛。師盖石林之諸孫也。故其死生之際，光明盛大有如此者，豈無自而然哉？某雖不敏，毎以文辭為佛事，今因文妥之請，故歴序師之行業，勒諸琬琰，而復繫之以銘，用勸方來。　師而興起焉者，世當有其人乎？銘曰：萬縁紛紜，逐物而競，曷以攝之，實惟禪定。禪定斯何，言辭罔宣，浮翳盡歛，月輪在天，?分一燈，千?交映。如百錬餘，金色逾勝。師之挺生，銳思絶塵。萬里只尺，欲趍頓門。片簡雖微，中具全体。瞥爾觸之，凡情盡死。從抵碩師，勇决其?。振迅奮擲，?獅子兒。出世為人，澍大?雨。法雷轟轟，震驚百里。海岸孤絶，潮音吐吞。與此大法，殊流同源。神人飛空，持䟽來謁。孰知玄微，若合符節。彼舎利羅，寳塔晝扃。?我發機，靈光晶熒。翩然西歸，趺坐而㓕。示不壊相，火中珠結。生死之?，鮮執其樞。坦然弗惑，如人歸廬。前脩漸遐，後武思厲。不有昭之，遺則淪墜。太史著銘，勒石山樊。虚空有盡，師道永存。