阿育王山广利禅寺大千禅师照公石坟碑文

阿育王山广利禅寺大千禅师照公石坟碑文

西方圣人。示现世间百亿三昧。无非度门。而禅定之宗。实为之錧鎋。盖觉性圆朗。本来充满。包三界而不碍。穷万刼而不昏。非渉善恶。了无显晦。岩栖涧饮之士。能泯诸尘。刹那之顷。证入一实境界。光明殊胜。与虚空同体。不起不灭。所以其教炽然。常盛而不衰。有能知之。而又能遵行之者。其我大千师乎。师讳慧照。大千其字也。永嘉麻氏子。麻号积庆之家。冝生上士。父均。母黄氏。既诞育师寳之胜摩尼珠。师自童年亦骏利倍常。坚欲入道。闻人诵习契经合?谛。?年十五。徃依沙门了定于县之瑞光院。了定师从兄也。长老良公知为法噐。即鬀落为弟子。明年，禀持犯于处之天寕，蝉蜕万縁，誓究大不思议事。首谒晦机熈公于杭之净慈，未契圆证。一日，阅员净语，至头陀石，掷笔峰处，黙识悬觧，流汗浃背。时东屿海公以石林巩公世嫡，提唱扵苏之荐严师杖钖徃谒东屿，问曰：东奔西走，将欲何为？师曰：特来参礼尔。东屿曰：天无四壁，地绝八荒，汝于何地措足耶？师抵掌于几而退。东屿知其夙有所悟，寻复召至，反复勘办，师如冝僚掷丸，飞舞空中。东屿甚嘉之，遂留执侍左右。师以为心法既通，不阅修多罗蔵，无以阐扬正教，耸人天之听，乃主蔵室于郡之万寿。及东屿迁净慈，邀师分座，以表仪四众。巳而无言。宣公主温之江心，?师髙行招复师至，䖏之如净慈。天暦戊辰，出世乐清之明庆。㩀师子坐集诸僧伽而诲之曰：佛法欲得现前，莫存知觧，䌸禅㸔教，未免皆为障碍，何如一物不立，而起居自在乎？所以德山之棒，临济之喝，亦有甚不得巳尔。闻者说绎而去。至正乙未，迁四明之寳陀。先是寺以搆讼而废，师以讼兴，在乎辩难太迫，一处之以寛慈，绝弗与较，且曰：我佛得无诤三昧，所以超出群品。我为佛子，可不遵其教耶？众服其化。寳陀僧梦一神人，衣冠甚伟，飞空而来。僧作礼问之，神人曰：我从阿育玉山来，欲请大千师赴供耳。未㡬，行宣政院署师住是山，识者以为玄应。师既至，群疑景附，逺众响臻。师亦悯大法陵夷，孳孳诱掖，不遗余力，甞埀三关语，以验参学。其一曰：山中猛虎，以肉为命，何故不食其子？其二曰：虚空无向背，何縁有南北东西？其三曰：饮乳等四大海水，积骨如毗富罗山，何者是汝㝡?父母？此苐三关，㝡为峻切，惜未有契其机者。居九年，退于妙喜泉上，筑室曰梦庵，因自号为梦世叟。掩?独䖏。凝尘满席。不顾也。洪武癸丑十月朔。召门弟子曰。吾将西归。汝軰有在外者。宜趣其还。越七日。属后事于住持。约之?公沐浴更衣。索?书记。书巳恬然化。㓕在菩提位中。歴七十夏。示人间寿相八十五年。经三日。用茶毗法焚之。牙齿眼睛及数珠不壊，余成设利罗，五色烂然。约之，因造四偈賛之，且竭力为治䘮事云。师三坐道塲，有语录若干卷行世。凡一灯所传，一雨所润，虽浅深有殊，各得分愿。弟子某等若干人，得法上首某某等若干人。是年十二月九日，塟灵骨于梦庵之后者，至大也。师智度冲深，机神坦迈，昼则凝坐，夜则兼修净业。真积力乆，至于三际不住，觉观湛然，非言辞之可拟议。且服用俭约，不如恒僧。虽不与时俗低昻，贤士大夫知其诚实，不事矫饰，多倾心为外护。其遇学徒，亦以真率，或以事忤之，而声色不变，动。出语质朴，不尚葩藻，而指意超于言外。名闻燕都，帝师被以佛德圆明广济之号，师畧不少动于中?。横川珙公入灭之年，师始生。及其受业，又同在瑞光。至于殁也，又同住阿育王山，君子或异之。嗟夫，禅定之宗，至宋李而敝，胶滞局促，无以振㧞精明，使直趍于觉路。横川当斯时，宻受天目法印，持降魔杵，树真正幢，升堂入室者，不翅受灵山之所付嘱，佛法号为中兴。横川之同门有石林者，奋兴实角立东西，其干化机，西来之道，扵斯为盛。师盖石林之诸孙也。故其死生之际，光明盛大有如此者，岂无自而然哉？某虽不敏，毎以文辞为佛事，今因文妥之请，故歴序师之行业，勒诸琬琰，而复系之以铭，用劝方来。　师而兴起焉者，世当有其人乎？铭曰：万縁纷纭，逐物而竞，曷以摄之，实惟禅定。禅定斯何，言辞罔宣，浮翳尽歛，月轮在天，?分一灯，千?交映。如百錬余，金色逾胜。师之挺生，锐思绝尘。万里只尺，欲趍顿门。片简虽微，中具全体。瞥尔触之，凡情尽死。从抵硕师，勇决其?。振迅奋掷，?狮子儿。出世为人，澍大?雨。法雷轰轰，震惊百里。海岸孤绝，潮音吐吞。与此大法，殊流同源。神人飞空，持䟽来谒。孰知玄微，若合符节。彼舎利罗，寳塔昼扃。?我发机，灵光晶荧。翩然西归，趺坐而㓕。示不壊相，火中珠结。生死之?，鲜执其枢。坦然弗惑，如人归庐。前修渐遐，后武思厉。不有昭之，遗则沦坠。太史著铭，勒石山樊。虚空有尽，师道永存。