載營魄章第十

載營魄章第十

載營魄抱一，能無離乎？

䟽：載，初也。營，護也。言人受生始化，但有虚象，魄然旣生，則陽氣充滿虚魄。魄能運動，則謂之魂，如月之魄照日，則光生矣。故春秋子産曰：人生始化曰魄。旣生魄，陽爲魂，言人初載虚魄，當營護陽氣，常使充滿，則得生全。若動用不恒，消散陽氣，則復成虚魄而死滅也。莊子曰：近死之心，莫使復陽。故令營護虚魄，使復陽全生，抱守淳一，不令染雜，無離身乎，則生全矣。此教養神也。

專氣致柔，能如嬰兒乎？

䟽：專，專一也。氣，沖和妙氣也。人之受生，沖氣爲本，若染雜塵境，則沖氣離散，神不固身，故戒令專一沖和，使致柔弱，能如嬰兒，無所耽著乎。此教養氣。

滌除玄覽，能無疵乎？

䟽：滌，洗也。除，理也。玄覽，心照也。疵，病也。人之耽染，爲起欲心，當須洗滌除理，使心照清淨，愛欲不起，能令無疵病乎。此教滌心也。

愛民治國，能無爲乎？

䟽：愛民者，使之不暴卒，役之不傷性。理國者務農而重穀，事簡而不煩，則人安其生，不言而化也。此無爲也，能爲之乎？

天門開闔，能爲雌乎？

䟽：修德可以爲君，爲君須承曆數，即天門者，帝王曆數所從出也。開謂受命，闔爲廢黜，天降寳命，以祚有道，能守雌柔，可享元吉。故云能爲雌乎？又解云：易曰：一闔一闢謂之變，言聖人設教，應變無常，不以雄盛，而守雌牝，亦如天門開闔，虧盈而益謙也。

明白四達，能無知乎？

䟽：帝王旣受曆數，臨御萬方，若能守雌靜，則其德明白，如日之照四達天下，功被於物不以爲功，所謂忘功若無知者，故云能無知乎？

生之畜之。

䟽：下經云道生之，德畜之，此云生之畜之者，謂人君法道清靜，令物得遂其生成，效德弘濟，令物各盡其畜養，故云生之畜之。

生而不有，爲而不恃，長而不宰，是謂玄德。

䟽：物得遂生，聖忘功用。遂生則生理自足，忘功則功用常全。斯乃無私而成私，不宰而爲眞宰也。故生而不有者，令物各遂其生，君不以爲己有也。爲而不恃者，令物各得其動用，而不自負恃爲己功也。長而不宰者，居萬民之上，故云長，而不恃其功，故云不宰也。如是是謂深玄妙之德矣。

唐玄宗御製道徳眞經䟽卷之一