○二以念與見性再推

○二以念與見性再推

世，?若離明暗見?竟空，如離前塵念自性滅。進退循環微細推求本無我心及我心所，將誰立因求無上覺，如來先說湛精圓常，違越誠言終成戲論。云何如來眞實語者，惟垂大慈開我?恡。前文眼耳例同意識，今復以眼見同意者，因初卷中以心眼對辨，言攀緣非心眼見是心。今疑念因前塵而有，見亦因塵何必與見而奪念乎？前第一畨以離塵無體難因果相應，雖引初卷之文而所難者在二决定義。今第二畨并難初卷文也。進退者，進以眼根而推之若離明暗見?竟空。退以意根而推之如無前塵念性自滅。循環者，前以眼耳與意對推，今以見性與意對推，兩畨推求名循環也。於根塵中微細推求本無有心，何云見性是心，亦無見中心?是無心所。此翻難前如是見性是心非眼耳。若見性常必依此立因而求佛果。今既不?將誰立因？初卷云其誰修證無生法忍？今云將誰立因求無上覺，其意是同，如來下譏佛頓乖先說，前文云六湛圓明本所功德。又自初卷來屈指飛光等頻言見性常住，及云見精明性等，今又言見無自性，兩端不定非戲論歟？惟垂下請佛開决。恡者執恡也。