○二以念与见性再推

○二以念与见性再推

世，?若离明暗见?竟空，如离前尘念自性灭。进退循环微细推求本无我心及我心所，将谁立因求无上觉，如来先说湛精圆常，违越诚言终成戏论。云何如来真实语者，惟垂大慈开我?恡。前文眼耳例同意识，今复以眼见同意者，因初卷中以心眼对辨，言攀缘非心眼见是心。今疑念因前尘而有，见亦因尘何必与见而夺念乎？前第一畨以离尘无体难因果相应，虽引初卷之文而所难者在二决定义。今第二畨并难初卷文也。进退者，进以眼根而推之若离明暗见?竟空。退以意根而推之如无前尘念性自灭。循环者，前以眼耳与意对推，今以见性与意对推，两畨推求名循环也。于根尘中微细推求本无有心，何云见性是心，亦无见中心?是无心所。此翻难前如是见性是心非眼耳。若见性常必依此立因而求佛果。今既不?将谁立因？初卷云其谁修证无生法忍？今云将谁立因求无上觉，其意是同，如来下讥佛顿乖先说，前文云六湛圆明本所功德。又自初卷来屈指飞光等频言见性常住，及云见精明性等，今又言见无自性，两端不定非戏论欤？惟垂下请佛开决。恡者执恡也。