○二牒執推破三一破以耳爲界

○二牒執推破三一破以耳爲界

阿難，若因耳生，動靜二相既不現前根不成知，必無所知知尚無成識何形貌？若取耳聞，無動靜故聞無所成，云何耳形雜色觸塵名爲識界，則耳識界復從誰立？古人以此文配勝義浮塵二根其說最是。但若取耳聞等不必?破浮塵，當取耳形爲浮塵耳。初明耳勝義根因動靜而有無塵則根不立。必無所知者，判定離塵則根必無知也。根尚無知何能生識？若取下破轉計。計云，動靜二相不現前時不能生識，今取耳正聞時應能生識，此是?生正意是從根生。破云，耳正聞時聞根元賴動靜而有，無塵根亦不立安謂根能生識乎？云何下正破浮塵根故云耳形。然耳形雖屬耳根尚雜色法，所對?是觸塵宜屬身根何能生耳識?？則耳下䨇質二根也。