○二牒执推破三一破以耳为界

○二牒执推破三一破以耳为界

阿难，若因耳生，动静二相既不现前根不成知，必无所知知尚无成识何形貌？若取耳闻，无动静故闻无所成，云何耳形杂色触尘名为识界，则耳识界复从谁立？古人以此文配胜义浮尘二根其说最是。但若取耳闻等不必?破浮尘，当取耳形为浮尘耳。初明耳胜义根因动静而有无尘则根不立。必无所知者，判定离尘则根必无知也。根尚无知何能生识？若取下破转计。计云，动静二相不现前时不能生识，今取耳正闻时应能生识，此是?生正意是从根生。破云，耳正闻时闻根元赖动静而有，无尘根亦不立安谓根能生识乎？云何下正破浮尘根故云耳形。然耳形虽属耳根尚杂色法，所对?是触尘宜属身根何能生耳识?？则耳下䨇质二根也。