○二牒執推破

○二牒執推破

阿難，若復此香生於汝?，稱?所生當從?出。?非栴檀云何?中有栴檀氣？稱汝聞香當於?入，?中出香說聞非義。若生於空，空性常恒香應常在何藉爐中爇此枯木？若生於木，則此香質因爇成烟。若?得聞合?烟氣，其烟騰空未及遙遠四十里內云何巳聞？文分三節：初破?生，雖帶?說實破香生處也。初句牒，稱?下正破，稱汝下縱破。設許汝?能生於香，生義雖成聞義不立。以但能出香不從外入，而與?合則非聞也。凡云聞者以入爲義出非聞義。次空生中云：爇木有香?顯二義：一非常住，二非生空。此以木生破空生也。三破木生。木既成煙，若?煙齅香便得云從木生香。今既不?何云生旃檀木？或云若生於木四十里內云何巳聞是也。檇李云：此中義理稍難成立，且?舌身三者是合中知也。設四十里內聞香亦是香有殊勝之力，其氣遠騰彼合知處久久方聞，而言不待??烟氣等甚與敎相及現量相違。今此?者恐取聖人根力强利能速疾遠聞，不取凡常鈍劣者說。理實必須氣通於?方得成聞。經中一往㨿麤顯邊似不到?故作斯破。吳興云：敏師一往之說其實然也。若?，但是香有殊勝之力不須更取聖人根力强利也。然合三離二是惟識法相。後文亦云香以合中知，俱舍不?。如玅樂廿八引俱舍云：且六根中眼耳?三不假至者，還依不至可見對眼，可聞對耳，有氣對?，舌身二根須到了者依至?現。今楞嚴所說香然一銖四十里內同時聞氣不須煙到?邊然後得聞，與俱舍最合，不必專㨿惟識以責經也。張華博物志云：漢武帝時，西國遣使獻香四枚大如鷄卵。漢制香不?斤不得受。後長安染疫使者奏請焚香，燒一枚四十里間民疫病皆愈。香有殊勝之力明矣。律曆志云：二十四銖爲一兩。今云一銖得四分一?六毫六?六忽。