河中府新修文宣王廟碑常仲孺

河中府新修文宣王廟碑常仲孺

立於水，成於氣，以位天地。勇於震，奮於乙，是生萬物。天地之大，萬物之多，若無聖人，誰與凖繩？故能範而不過，?而不遺者也。然則乗時設敎，必生大聖以首之。庖羲氏甄才煥文，君人子天，神農以之，首於皇而體至道也。軒轅氏推筴命官，度方順紀，顓頊奉之，首於帝而法玄德也。夏后氏奠山通川，因地制賦，殷湯繼之，首於王而明大化也。理亂相資，質文代變，洎有周而衰焉。平桓以還，鴻流蕩然，非聖人之述易，羲農之道消矣，非聖人之辯問，軒轅之帝衰矣，非聖人之刪書，夏殷之王微矣，非聖人之作春秋，周室卑而諸侯僣矣。故夫子彰皇繫帝，叙王尊周，首於儒而開大敎也。是知前聖之遺風將絶，夫子不得不生；中古之彛訓將興，夫子不得不作。故禮云百代以俟聖人而不惑也。有天下者，遵其易簡，遡其元命，可以致於淸靜；遵其廣大，弘其覆載，可以致於雍熈；遵其禮讓，蹈其夷曠，可以致於和平。茍或失常，濳滔淫源，德滋非而霸功作矣。代易於上，敎尊於下，運否於旣徃，位崇於將來，形於國而達於家，萬樂和而百禮成，郁郁洋洋，與日月而終矣。巨唐敎本六經，德懷三古，拯大道於旣溺，復醇源於巳醨，追謚文宣，顯用王禮。太學之制，形于四方。貞元五年秋仲上丁，元帥司空侍中咸寧王渾公有獻于先師，退而言曰：斯廟也，左廛右署，前軍後府，晨暮之間，諠闐四起，非肅雍致敬之地。爰命略址于城，得南端安焉。出其食之中財，任閑人之餘力，屬役如素，十旬而成。祠庭有閑，薦設有嚴，衅落之禮行，饗獻之儀具。是則賈之囂薄，師之閱習，吏之譏訶，寂寥于兹矣。噫我公以身柱國，竭力戴君，齊心孔門，稟奉如在。易曰：化而裁之，黙而成之。公氣和隂陽，德㑹幾義。又曰：其靜也專，其動也直。公志尚純一，行必中正。語曰：文武之道，未墜於地。公有全社稷之勲，合經緯之用。又曰：學之無倦，行之以忠。公有遵理化之勤。及人恉，古訓是式，新廟弈弈，尊異顯赫，㪯集其門也。至哉小子，明朝退飛，幕府獲祐，歎息徘徊，敢揚頌聲。其辭曰：

昭昭五星，玄文之經。浩浩五行，元氣之形。維上紀下，災昬祥明。聖人居中，百化適成。五星九玄，醇朴不曜。降及堯舜，存乎典誥。文王旣没，孔子乃紹。質文異時，日月代照。肇自開闢，澒洞無跡。考于六籍，窮古盡昔。微禹之功，水土共融。微儒之風，華夷濛濛。大聖同德，垂訓作則。山川九州，禮樂萬囯。羲軒之道，夫子明之。百王纉焉，仰而營之。夫子之敎，巨唐興之。皇帝奉焉，式而弘之。皇帝之化，藩翰揚之。司空行焉，敬而將之。肅肅新祠，煌煌盛儀。祀享不失，弦誦以時。儒風載揚，天地同期。