河中府新修文宣王庙碑常仲孺

河中府新修文宣王庙碑常仲孺

立于水，成于气，以位天地。勇于震，奋于乙，是生万物。天地之大，万物之多，若无圣人，谁与凖绳？故能范而不过，?而不遗者也。然则乗时设教，必生大圣以首之。庖羲氏甄才焕文，君人子天，神农以之，首于皇而体至道也。轩辕氏推䇲命官，度方顺纪，颛顼奉之，首于帝而法玄德也。夏后氏奠山通川，因地制赋，殷汤继之，首于王而明大化也。理乱相资，质文代变，洎有周而衰焉。平桓以还，鸿流荡然，非圣人之述易，羲农之道消矣，非圣人之辩问，轩辕之帝衰矣，非圣人之删书，夏殷之王微矣，非圣人之作春秋，周室卑而诸侯僣矣。故夫子彰皇系帝，叙王尊周，首于儒而开大教也。是知前圣之遗风将绝，夫子不得不生；中古之彛训将兴，夫子不得不作。故礼云百代以俟圣人而不惑也。有天下者，遵其易简，溯其元命，可以致于淸静；遵其广大，弘其覆载，可以致于雍熈；遵其礼让，蹈其夷旷，可以致于和平。茍或失常，濳滔淫源，德滋非而霸功作矣。代易于上，教尊于下，运否于既徃，位崇于将来，形于国而达于家，万乐和而百礼成，郁郁洋洋，与日月而终矣。巨唐教本六经，德怀三古，拯大道于既溺，复醇源于巳醨，追谥文宣，显用王礼。太学之制，形于四方。贞元五年秋仲上丁，元帅司空侍中咸宁王浑公有献于先师，退而言曰：斯庙也，左廛右署，前军后府，晨暮之间，諠阗四起，非肃雍致敬之地。爰命略址于城，得南端安焉。出其食之中财，任闲人之余力，属役如素，十旬而成。祠庭有闲，荐设有严，衅落之礼行，飨献之仪具。是则贾之嚣薄，师之阅习，吏之讥诃，寂寥于兹矣。噫我公以身柱国，竭力戴君，齐心孔门，禀奉如在。易曰：化而裁之，黙而成之。公气和隂阳，德㑹几义。又曰：其静也专，其动也直。公志尚纯一，行必中正。语曰：文武之道，未坠于地。公有全社稷之勲，合经纬之用。又曰：学之无倦，行之以忠。公有遵理化之勤。及人恉，古训是式，新庙弈弈，尊异显赫，㪯集其门也。至哉小子，明朝退飞，幕府获祐，叹息徘徊，敢扬颂声。其辞曰：

昭昭五星，玄文之经。浩浩五行，元气之形。维上纪下，灾昬祥明。圣人居中，百化适成。五星九玄，醇朴不曜。降及尧舜，存乎典诰。文王既没，孔子乃绍。质文异时，日月代照。肇自开辟，澒洞无迹。考于六籍，穷古尽昔。微禹之功，水土共融。微儒之风，华夷蒙蒙。大圣同德，垂训作则。山川九州，礼乐万囯。羲轩之道，夫子明之。百王纉焉，仰而营之。夫子之教，巨唐兴之。皇帝奉焉，式而弘之。皇帝之化，藩翰扬之。司空行焉，敬而将之。肃肃新祠，煌煌盛仪。祀享不失，弦诵以时。儒风载扬，天地同期。