○二第一心

○二第一心

我皆令入無餘?槃而滅度之。我者，?發菩提心菩薩所稱，今佛說彼也。?槃者，秦譯滅度。今經上梵下?，故云而滅度之。若具足梵音，應云摩訶波利昵嚩喃，此云大圓寂。今經論中多言?槃也。?無住處?槃，不共二乘，故云第一無著。云何故願？此不可得義，生所攝故。又云：卵溼無想，有頂則不能。云何普入？有三因緣：一、難處生者，待時故；二、非難處生，未成熟者成熟之故；三、已成熟者，解脫之故。無住處?槃者，然準唯識論說，有四種?槃：一、自性淸淨?槃，凡聖同有；二、有餘依?，出煩惱障，有苦依身故；三、無餘依身，出生死苦無依故。然小乘以灰身滅智爲無餘。無餘有三：一、煩惱餘，二、業餘，三、果?餘。大乘則以究竟寶所爲無餘。故智論說：四住地煩惱盡，名有餘依；五住地煩惱盡，名無餘依；四、無住處悲智相兼，不住生死?槃故。今?大乘之無餘，四種之中無住處?槃也。謂不住菩薩變易生死，不住二乘灰斷?槃。?眞無住處，名爲無餘。若小乘無餘，如有情滅減不别。今不同彼，故云不共二乘。不共者，?非彼四之第三，則言同而意異也。如法華經云：若得作佛時，具三十二相，爾時乃可謂，永盡滅無餘。此則二障都盡，二死永離也。第一者，結歸偈旨，仍釋科名。意謂若非無住處之無餘，焉得彌勒指爲第一心耶？無著下，初二句難。意云：一切衆生五性差别，云何皆入無餘？?槃：三分半衆生不得成佛，故云不可得義。生所攝者，答也。此是無著，立量成立皆可度也。應立量云：三分半衆生是有法，定皆成佛，故爲宗因。云生所攝故，同喩一分半衆生。意云：?槃經說：凡是有心，定當作佛。圓覺經云：有性無性，齊成佛道。此則是可得義，安云不得？又云：卵溼等者，舉難處難也。卵溼則畜生難，無想有頂?長壽天難。雖舉二處，意兼八難。八難謂三塗、北洲、長壽天、佛前、佛後、世智、辯聰、無根等難。意云：難處?不可度，云何皆入有三因緣等者，答也。難處待時者，此亦令成其種也。意云：難處衆生不可常定至非難處而度脫之。若得成種，遲速之間必須成熟，發廣大心，故合無遺。非難處者，雖?未度，且令成熟，已熟可知。此稍同前䕶付之義也。