良䂓

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2023-12-06 01:23

良䂓

抱朴子曰:翔集而不擇木者,必有離罻之禽矣;出身而不料時者,必有危辱之士矣。時之得也,則飄乎猶應龍之覽景雲;時之失也,則蕩然若巨魚之枯崇陸。是以智者藏其器以有待也,?其身而有為也。若乃髙巖將霣,非細縷所綴;龍門沸騰,非掬壤所遏,則不茍且於乾没,不投險於僥倖矣。抱朴子曰:周公之攝王,位,伊尹之黜太甲,霍光之廢昌邑,孫琳之退少帝,謂之舎道用權,以安社稷。然周公之放逐狼跋,流言載路,伊尹終於受戮,大霧三日;霍光幾於及身,家亦尋滅。孫琳桑䕃未移,首足異所,皆?音未絶,而號咷已及矣。

夫危而不持,安用彼相?爭臣七人,無道可救,致令王莽之徒生其姦變,外引舊事以?非,内包豺狼之禍心,由於伊、霍基斯亂也。將來君子,冝深鑒茲矣。夫廢立之事,小順大逆,不可長也。召王之譎,已見貶抑,況乃退主,惡其可乎?此等皆計行事成,徐乃受殃者耳。若夫隂謀始權,而貪人賣之,赤族殄祀而他家封者,亦不少矣。

若有姦侫,翼成驕亂,若桀之干辛、推哆,紂之崇侯、惡來、厲之黨也,改置忠良,不亦易乎?除君側之衆惡,流凶族於四裔,擁兵持壃,直道守法,嚴操柯斧,正色拱繩,明賞必罰,有犯無赦,官賢任能,唯忠是與。事無專擅,請而後行;君有違謬,據理正諌。戰戰兢兢,不忘恭敬。使社稷永安於上,已身無患於下。功成不處,乞骸告退。髙選忠能,進以自代,不亦綽有餘?乎?何必奪至尊之璽紱,危所奉之見主哉?

夫君,天也,父也。君而可廢,則天亦可改,父亦可易也。功蓋世者不賞,威震主者身危。此徒戰勝攻取,勛勞無二者,且猶鳥盡而弓棄,兎訖而犬烹,況乎廢退其君,而欲後主之愛已。是奚異夫爲人子而舉其所生,捐之山谷,而取他人養之,而云我能為伯瑜、曾參之孝。但吾親不中奉事,故棄去,人?,日享三牲,昏定晨省,豈能見憐信邪?

霍光之徒?,當時増班進爵,賞賜無量,皆以計見崇,豈斯人之誠心哉。夫納棄妻而論前壻之惡,買僕虜而毁故主之暴,凡人庸夫猶不平之,何者?重傷其?,自然情也。故樂羊以安忍見踈,而秦西以過厚見親,而世人誠謂湯、武爲是,而伊、霍為賢,此乃相勸為逆者也。

又見廢之君,未必悉非也,或輔翼少主,作威作福,罪大惡積,慮於為後患。及尚持勢,因而易之,以延近局之禍,規定䇿之功,計在自利,未必為國也。取威既重,殺生決口,見廢之主,神噐去矣。下流之罪,莫不歸焉。?知其然,孰敢形言?無東牟、朱虚以致其計,無南史、董狐以證其罪,將來今日,誰又理之?獨見者乃能追覺桀、紂之惡,不若是其惡,湯、武之事,不若是其羙也。

方䇿所載,莫不尊君卑臣,强幹弱枝。春秋之義,天不可讎。大聖著經,資父事君,民生在三,奉之如一,而許廢立之事,開不道之端,下凌上替,難以訓矣。俗儒沈淪鮑肆,困於詭辯,方論湯、武,為食馬肝。以彈斯事者,為不知權之爲變,貴於起善而不犯順,不謂反理而叛義正也。

而前代立言者,不折之以大道,使有此情者,加夫立剡鋒之端,登方崩之山,非所以延年長世,逺危之術??䇿命暫隆,弘賞暴集,無異乎犧牛之被紋繡,淵魚之愛莽麥,渇者之恣口於雲日之酒,飢人之取飽於鬱肉漏脯也。而屬筆者皆共褒之,以為羙談,以不容誅之罪為知變,使人於悒而永慨者也。

或諫余以此言為傷聖人,必見譏貶。余答曰:舜、禹歴試内外,然後受終文祖,?有好傷聖人者,豈能傷哉?昔嚴延年廷奏霍光為不道,于時上下肅然,無以折也。況吾為世之誡,無所指斥,何慮乎常言哉?抱朴子外篇卷七終。

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